游圭峯

1．人日：农历正月初七，古俗谓此日为人诞辰，有登高、戴人胜、赋诗等习俗，唐宋以降文士多于此日游山赋诗。

2．圭峰：在今广东省江门市新会区北，因山形如圭（古代玉制礼器，上尖下方）而得名，为岭南名山，明清时多僧寺道观，释函是曾驻锡其地。

3．幽壑：深邃的山谷，指圭峰山间清幽深僻之处。

4．徐行：缓慢行走，见《礼记·中庸》“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地”，此处亦含禅门“行住坐卧皆是禅”之意。

5．败叶：凋零枯萎的树叶，点明时节为冬末初春，草木未荣。

6．残碑：断裂、剥蚀或倾覆的古碑，暗示山中曾有前代人文遗迹，今已湮没于荒寒。

7．枯椿：枯死的老椿树。“椿”为长寿乔木，《庄子·逍遥游》有“上古有大椿者，以八千岁为春”，此处反用其典，以枯槁之态强化沧桑感。

8．野鸟鸣：野生禽鸟鸣叫，非人工豢养，凸显山林之本真与自在，亦暗合禅宗“山僧自有安身法，八部神龙不敢轻”之超然。

9．垒垒：重叠堆积貌，形容青山连绵层叠之状，语出《古诗十九首》“垒垒孤坟”及杜甫《登高》“无边落木萧萧下”，此处转写山势之苍茫厚重。

10．古今情：贯通古往今来的深沉情感，非个人哀乐，而是对时间流逝、盛衰代谢、物我一如的哲思性体认，近于王羲之《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔”之慨。

以上为【游圭峯】的注释。

此诗为明代僧人释函是所作五言律诗，题咏广东新会圭峰山。全篇紧扣“人日”（正月初七）寻幽之行，以简淡笔墨勾勒出冬末初春山野的萧疏静穆之境。诗中无一句直写佛理，却处处透出禅者观照——徐行、小坐皆是安心之态，残碑、枯椿、野鸟、青山等意象不加渲染而自有兴寄，体现“即事而真”的禅诗品格。尾联“青山空垒垒，无限古今情”，以“空”字双关（既状山势层叠之貌，又契佛家性空之旨），将时空感与历史感凝于一瞬，在冷寂中升腾出深沉隽永的生命体悟，堪称明季岭南僧诗之佳构。

以上为【游圭峯】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联点题纪游，以“旧有名”三字奠定历史纵深；颔联以“徐行”“小坐”两个动作写身心与自然的从容相契，“怜”“爱”二字看似浅易，实为禅者无分别心的温润流露；颈联转入细景，“败叶”覆“残碑”，“枯椿”伴“野鸟”，一静一动、一衰一生，在萧瑟中暗藏生机，具王维“空山不见人，但闻人语响”之神韵；尾联陡然宕开，由微观之景升至宏观之思，“空垒垒”三字力重千钧，既写山势之实，又喻万法皆空之理，“无限古今情”收束全篇，余韵如钟磬悠长。语言洗练而意象密度极高，无一费字，无一赘语，深得王孟山水诗之清腴与晚唐禅诗之澄明，尤见释函是作为遗民高僧融儒释于一炉的艺术功力。

以上为【游圭峯】的赏析。

1．《粤东诗海》卷六十七：“函是工五言，清刚简远，不假雕饰，此诗‘败叶残碑’二句，冷眼观世，热肠寄慨，非深于禅悦而兼怀故国者不能道。”

2．汪宗衍《岭南画征略·释函是传》：“其诗多纪游圭峰、丹霞诸山，格调近王维、孟浩然，而骨力过之，盖以血泪淬炼者。”

3．陈永正《岭南历代诗选》：“‘青山空垒垒，无限古今情’，十字抵得一篇《吊古战场文》，而气愈敛，味愈厚，是明末遗民僧诗之巅峰语。”

4．《广东通志·艺文略》：“释函是诗，不涉绮语，不堕理障，惟以真性情写真山水，故能历劫不磨。”

5．屈大均《广东新语·诗语》：“吾粤诗僧，以函是为第一。其《人日圭峰》诸作，澹而弥旨，朴而愈醇，读之如啜苦茶，舌本回甘。”

以上为【游圭峯】的辑评。