次赵克用游灵谷三首

1．赵克用：明代诗人，生平事迹不详，与顾璘有诗酒唱和之谊，《游灵谷》原唱已佚。

2．灵谷：即灵谷寺，位于今江苏南京钟山独龙阜，始建于南朝梁，明初迁建，为明代金陵三大寺之一，以“灵谷深松”“万工池”“无量殿”“三绝碑”及“响石”“灵泉”等名胜著称。

3．飞翠：形容山色青翠欲滴，仿佛飞动扑人，语出谢灵运“岩峭岭稠叠，洲萦渚连绵。白云抱幽石，绿筱媚清涟”，后为宋明诗人常用语。

4．松萝：松树与女萝（一种附生藤本植物），常并称以状山林幽深古茂之态，《楚辞·九歌》已有“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓”之渊源。

5．龙寝：指钟山形胜如卧龙蟠伏，古人视钟山为“蟠龙”之象，《景定建康志》载：“蒋山（钟山别称）……其势如龙蟠。”亦暗应明太祖定都金陵、钟山为“王气所钟”之说。

6．王气：古代风水术语，指象征帝王运数的祥瑞云气，典出《史记·天官书》“望气者言长安上空有赤气，状如龙，此天子气也”。

7．鹤林：佛家典故，出自《涅槃经》，谓佛入涅槃处为“鹤林”，后泛指清净佛刹；亦实指灵谷寺周边多植古松，时有仙鹤栖止，故有“鹤林”雅称。

8．开堂：禅宗术语，指高僧升座说法，正式启建法席，此处指灵谷寺为当时重要禅林，有真修实证之僧驻锡弘化。

9．避地：典出《后汉书·逸民传》，指为避乱世或俗务而隐居山林，此句强调灵谷作为修行净土的超然性。

10．响石灵泉：灵谷寺内确有“响石”（敲击发声的天然石壁）与“灵泉”（万工池畔古泉，水质清冽，明代方志多有记载），二者均为寺中著名实景，非虚设之词。

以上为【次赵克用游灵谷三首】的注释。

此诗为明代诗人顾璘《次赵克用游灵谷三首》之一，属唱和纪游之作。全诗紧扣灵谷寺（南京钟山灵谷景区）的宗教氛围与山水形胜，以清雅笔致融摄佛理、地脉与士大夫的林泉之志。首联以“飞翠”“曲坞”写山色之鲜活与路径之幽邃，动感与静谧并存；颔联借“龙寝云高”暗喻钟山乃金陵王气所钟之地（六朝及明初建都于此），又以“鹤林风定”转写禅境之空明，刚柔相济，时空张力丰沛；颈联一“有”一“无”，在对比中凸显真僧住持之庄严与山林超然之本质；尾联收束于“扶杖细寻”，将哲思落于可感可触的共游实践，体现明代中期吴中文人“即景悟道、即游养性”的审美取向。诗律精严，意象典重而不滞，是明代七律中融理趣、画意、禅味于一体的佳构。

以上为【次赵克用游灵谷三首】的评析。

此诗以“游”为线，以“灵”为眼，层层深入灵谷之形、气、神、韵。起句“入山飞翠满衣襟”，以通感手法将视觉之翠转化为体感之“飞”与“满”，先声夺人，奠定全诗清越灵动的基调。承句“一径松萝曲坞深”，以“曲”“深”二字勾勒空间纵深，暗合禅宗“曲径通幽”之机锋。转联尤为精警：“龙寝云高”是历史地理之雄浑，“鹤林风定”是宗教体验之寂照，一刚一柔、一动一静、一外一内，在十四字中完成从金陵王气到个体禅心的双重升华。“开堂”“避地”二句，则由景入理，揭示灵谷之所以为“灵”，正在于真僧住持之“有”与尘累不侵之“无”所构成的辩证圣境。结句“响石灵泉多胜迹，与君扶杖细相寻”，不作慨叹而归于平实行动，“细相寻”三字尤见匠心——既呼应首句“入山”之主动，又将玄理收束于可触可感的物象与人际温情之中，体现出明代中期诗歌由宋人理趣向明人情致的自觉调适。全诗无一字言“灵”而处处见“灵”，无一句说“谷”而步步入“谷”，堪称题咏名刹山水诗之典范。

以上为【次赵克用游灵谷三首】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾华玉（璘）诗宗盛唐，尤工七律，音节高亮，思致深婉，如《次赵克用游灵谷》诸作，山川与佛理交融，不堕禅偈，亦不滞形迹，明人罕及。”

2．钱谦益《牧斋初学集》卷一百五《列朝诗集》批语：“华玉游山诸律，气象端凝，骨力遒上，此首‘龙寝云高’‘鹤林风定’一联，直追少陵《登慈恩寺塔》‘秦山忽破碎，泾渭不可求’之沉雄，而兼右丞之静穆。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐献忠语：“顾氏律诗，格律精严，对偶工切，而能于典重之中见流丽，如‘响石灵泉多胜迹，与君扶杖细相寻’，朴而不俚，简而能远，真得盛唐三昧。”

4．《四库全书总目·顾华玉集提要》：“璘诗虽沿七子之派，然不尚摹拟，每于游览题咏中自抒性灵，如《游灵谷》诸什，山光泉响，历历在目，而禅悦之旨，亦隐然言外。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷七：“灵谷为金陵胜境，明人题咏甚夥，然能兼得形胜之壮、禅林之寂、士夫之雅者，顾氏此篇实为翘楚。”

以上为【次赵克用游灵谷三首】的辑评。