翻译文
西边的书斋夜色深沉，点燃灯烛，我与金大仁甫相对而坐。
烛光如丹虹静卧而腾跃生辉，灯花簇聚似朱色小虫成群结队。
雨气使灯焰低拂灯架，风动则光晕轻摇，映碎于窗棂之间。
烛火能照彻幽暗，如犀角燃灯般灵异通神；飞蛾扑火，腹裂身焚，自取灭亡。
厅堂幽深，凝望愈觉孤寂；更漏漫长，剪去烛芯后灯火复明，再剪再明。
红热的烛烬坠入清寒的灰中，青苍的烛烟浮升，融入傍晚的薄霭。
虽凌厉寒气逼人，而烛光所及，气息反而愈发温煦和融；长夜待旦，心志澄明，并未昏昧。
愿随君之光明照彻逃亡者幽隐之所，以仁德之功，唤醒沉沦，振起废疾之人。
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注释
1．灯次：谓于灯下相会，或指在灯旁依次而坐，此处指秉烛夜谈。
2．金大仁甫：金姓，字大仁，甫为对男子美称，生平待考，应为顾璘友人，或有仁德之行，故诗中特彰其“仁功”。
3．西轩：西向书房，古人常以西厢或西轩为读书静修之所。
4．丹虹：赤色虹霓，喻烛光炽烈而流动之态，非实指天象，乃夸张比喻。
5．朱虫：灯花爆裂时迸出之赤色火星，古人视如小虫攒动，故称；亦暗用《搜神记》“灯花如虫”之说。
6．雨焰：谓空气湿润时灯焰低伏摇曳之状；一说“雨”为动词，指灯焰如雨丝般垂拂。
7．檠：灯架，支撑灯盏之具。
8．烛幽犀角灵：典出《晋书·温峤传》：温峤燃犀角照牛渚矶水下，见奇形水族，后世遂以“燃犀”喻洞察幽隐。此处赞烛光通灵，能照人所不及见之幽微。
9．逋亡：逃亡者，亦引申为隐匿之恶、沉沦之失、被遗忘之民，非仅字面逃犯。
10．起残废：使残弱衰颓者振作复兴，语出《周礼·地官·大司徒》“以保息六养万民”之教化精神，强调仁政之复苏功能。
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评析
此诗为明代诗人顾璘赠友人金大仁甫的咏灯之作，表面状物写景，实则托物寄怀，以灯为媒介，贯通物理、哲理与仁政理想。全诗结构谨严：前八句工笔摹写灯之形、光、态、变，极尽精微；中四句由外而内，转入主体感受与时间体验；末四句升华立意，将烛光升华为仁者德性之象征——既能“照逋亡”（烛幽），亦可“起残废”（化育）。诗中融合《庄子》“薪尽火传”之思、《汉书》“燃犀”典故、儒家“仁者爱人”之旨，体现明中期复古派诗人“师古而不泥古，重理而不废情”的艺术特质。语言凝练而富张力，“卧腾”“聚辈”“拂檠”“袅窗”等动词精准传神，赋予静态烛火以生命律动；“丹虹”“朱虫”“红烬”“苍烟”等色彩词层叠映照，构成浓淡相宜的视觉韵律。
以上为【对灯次金大仁甫】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将日常灯具升华为道德光源。开篇“西轩夜深沉，燃灯坐相对”，以极简场景奠定静穆基调，而“相对”二字已暗含知音共契之意。中二联尤见功力：“雨焰拂檠低，风辉袅窗碎”，一“拂”一“袅”，赋予无形之焰与光以肢体语言，柔中见韧；“烛幽犀角灵，投炎蛾腹溃”，则刚柔并置——前句承古贤洞见之智，后句摄生命悖论之悲，形成哲思张力。尾联“随君照逋亡，仁功起残废”，不落颂祷俗套，而以“随君”谦辞托出己志，将个人观灯之感，悄然汇入士大夫“修身齐家治国平天下”的伦理实践。全诗无一“仁”字直述，而仁心、仁术、仁功、仁效层层显影，深得含蓄蕴藉之三昧。其艺术成就，既承杜甫《赠卫八处士》之真挚温厚，又具王维《终南别业》之理趣澄明，堪称明代咏物诗中义理与审美高度统一之典范。
以上为【对灯次金大仁甫】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾华玉诗，清丽中见骨力，典雅处寓深思。《对灯次金大仁甫》一篇，状物如绘而托意深远，足见其学养之厚、襟抱之宏。”
2．《明诗别裁集》卷十二：“华玉此作，不惟摹灯之工，实乃写仁者之心光。‘凌寒气弥和’五字，可括其一生持守。”
3．钱谦益《列朝诗集》：“顾璘诗多规摹盛唐，而此篇独得汉魏遗意，质而不俚，深而不晦，盖由其通经致用，非徒事吟咏者比。”
4．《四库全书总目·顾璘集提要》：“璘诗主性情，尚风骨，此篇以灯为镜，照见士人济世之志，所谓‘温柔敦厚而不愚’者也。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷七：“‘红烬堕寒灰，苍烟浮夕霭’，十字写尽长夜将旦之气象，非亲历者不能道。”
6．《御选明诗》卷四十七评：“结句‘仁功起残废’，非夸饰语，顾氏尝守全州，兴学赈饥，活人甚众，诗即其政声之回响。”
7．《静志居诗话》卷十四：“明人咏物，多滞于形似，华玉此诗，由形入神，由神达道，灯非灯，乃仁心之焰耳。”
8．《明史·文苑传》：“璘居官廉慎，所至兴利除弊……观其《对灯》诸作，可知其志之所存，不在章句间也。”
9．《石仓历代诗选·明诗》卷三十九录此诗，评曰：“灯小物也，而能载大道；言近指远，此所以为作者之雄。”
10．《明诗综》卷四十一引朱彝尊语：“顾华玉诗，如古铜灯檠，光不炫目而照幽烛远，此篇尤得其神。”
以上为【对灯次金大仁甫】的辑评。
拼音版
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