金陵野老栖空山，肺病养恬长闭关。端居十日阻春雨，梅花零落溪山间。
老干横烟惨难诉，残英覆地嗟谁数。蜂黏香粉下苍苔，鸟啄璚瑶涴黄土。
城中看花长恨迟，来时池水含冰澌。冷蕊犹封去年雪，韶华未动新春枝。
准拟入山开病眼，一日绕花千百转。酿酒期邀友朋至，插篱苦避儿童剪。
丘壑萧条还自爱，荣华飘落那相待。始知春厌衰病人，转觉天厚雄豪辈。
君不见五侯七贵开名园，梅花当春如雪繁。和风丽日依期至，玉笛银筝对酒喧。
开时令鼓催青阳，飞处仙娥点靓妆。花将地主相矜盛，人助花神剩斗狂。
物性随人异哀乐，我心与尔甘寂寞。且寻世外逍遥游，开落荣枯付冥漠。
翻译文
金陵郊野的老者栖居于空寂山中，因肺病而修养心神、恬淡自守，长久闭门谢客。静居十日，春雨阻隔未至，梅花却已零落飘散于溪山之间。
苍老的梅枝横斜于薄雾之中，凄清惨淡，似有满腹愁绪却难以诉说；残存的花瓣铺满大地，令人嗟叹：又有谁来细数这凋零之数？蜜蜂沾着花粉缓缓爬下青苔，鸟儿啄食晶莹如美玉的花瓣，反使它沾染了尘土。
城中人赏花总嫌来得太晚，待他们启程时，池水尚结着薄冰、尚未消融。那冷艳的花蕊还裹着去年残留的积雪，新春的韶光尚未催动新枝萌发。
我本打算入山以梅花洗濯久病昏蒙的双眼，一日间绕花千百回，流连忘返；又酿酒期待友朋共赏，插上竹篱苦苦防备孩童随手攀折。
山林丘壑虽萧条冷落，我却自甘珍爱；荣华盛景从不为衰病之人驻留等待。至此方知：春天本就厌弃体弱多病者，反觉苍天厚待那些雄健豪迈之辈。
您可曾见那权倾一时的五侯七贵所辟名园？梅花当春盛放，繁密如雪。和煦春风、明媚丽日如期而至，玉笛清越、银筝悠扬，宾朋对酒喧哗不绝。
花开之时，官府击鼓宣告春令、催促青阳（春神）降临；飞花之处，仙娥仿佛轻点妆容，为花增色；梅花与园主彼此辉映、互彰其盛；人亦助花神之威仪，更添狂放之乐。
然而物性随人心境而异，或哀或乐，全系于观者；而我的心志却愿与你（梅花）一同安守寂寞。不如暂且寻向世外逍遥之境，将花开与花落、荣盛与枯槁，一并交付于幽深广漠的自然天道。
以上为【落梅篇】的翻译。
注释
1．顾璘：字华玉，号东桥居士，长洲（今江苏苏州）人，明代中期重要文学家、官员，弘治九年进士，历官浙江左布政使、南京刑部尚书等职，为“金陵三俊”之一，诗风清刚醇雅，主张“诗贵性情，尤贵真挚”。
2．金陵野老：诗人自谓，时已致仕退居金陵钟山，故称“野老”；“栖空山”指隐居钟山（即今南京紫金山），非实指荒无人烟之山，而是取陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”之意。
3．肺病养恬：据《明史·顾璘传》及顾氏《息园存稿》，其晚年患“喘嗽之疾”，即慢性肺病，故需静养，“养恬”出自《庄子·缮性》“以恬养知”，指以淡泊宁静涵养心神。
4．璚瑶：同“琼瑶”，美玉，此处喻梅花花瓣晶莹皎洁，典出《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶”，后常借指高洁之物。
5．青阳：古代传说中春神之名，亦为春季别称，《尔雅·释天》：“春为青阳。”汉代《尔雅注》云：“气清而温阳，故曰青阳。”诗中“开时令鼓催青阳”指官府立春日击鼓迎春之礼制。
6．五侯七贵：泛指权势煊赫的贵族官僚。“五侯”典出《汉书》，指西汉王莽专权时同日封侯的五位外戚；“七贵”语出晋潘岳《藉田赋》“六宗既禋，七贵来朝”，唐代杜甫《哀王孙》亦用“五陵衣冠成古丘”，明代借指当朝勋贵，如魏国公徐氏、英国公张氏等世袭勋臣及其园林。
7．玉笛银筝：象征贵族宴乐之器，《梅花落》本为笛曲名，唐人多以玉笛吹奏咏梅，如李白“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”；银筝则为宴席常见丝弦乐器，二者并提，凸显权贵赏梅之华靡。
8．冥漠：幽深广远、不可测度之境，语出《楚辞·九章·悲回风》“凭昆仑以瞰雾兮，隐岷山以清江。……藐蔓蔓之不可量兮，缥绵绵之不可纡。……冯翼惟象，何以识之？……遂冥漠而无睹”，此处引申为天道自然、超然物外的终极归宿。
9．“蜂黏香粉下苍苔”句：化用王维《辛夷坞》“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”之静观视角，而以“蜂黏”“鸟啄”动态细节强化生命易逝之感。
10．“物性随人异哀乐”：直承刘勰《文心雕龙·物色》“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”，又暗契邵雍《伊川击壤集》“人不善赏花，只爱花之貌；人或善赏花，只爱花之妙。唯贤者能知花之妙，而与花俱化”，体现明代心学影响下的主客交融诗学观。
以上为【落梅篇】的注释。
评析
《落梅篇》是明代诗人顾璘晚年寓居金陵钟山时所作的七言古诗，以梅花凋零为线索，熔身世之感、家国之思、哲理之悟于一炉。全诗结构严谨，前八句写山居所见落梅之惨淡实景，中八句转写城中权贵赏梅之奢盛，形成强烈对照；后八句由物及人、由象入理，升华至天道无亲、荣枯付命的超然境界。诗中“始知春厌衰病人”一句看似怨语，实为反讽——非春有意厌弃，乃世情冷暖、贵贱悬隔使然；末段“物性随人异哀乐，我心与尔甘寂寞”，则显出士大夫在政治失意后的精神持守与主体自觉。其艺术承杜甫《佳人》《梦李白》之沉郁顿挫，兼得王维山水诗之空寂禅意，又具晚明性灵派先声之个性坦露，在明代中期七古中堪称杰构。
以上为【落梅篇】的评析。
赏析
《落梅篇》以“落”字为诗眼，贯穿形、色、声、味、神诸层面，构建出多层次的审美空间。首章“老干横烟”“残英覆地”，以水墨写意笔法勾勒萧疏寒境，烟、苔、黄土、苍色构成冷灰基调；次章“玉笛银筝”“仙娥靓妆”，则骤转金碧辉煌的听觉与视觉盛宴，节奏由缓趋急，色彩由素转艳，形成戏剧性张力。尤为精妙者，在“冷蕊犹封去年雪”一句：一“封”字力透纸背——非雪之凝滞，乃时光之封存；非花之迟暮，实为生命在严寒中蓄势待发的尊严。诗中“我心与尔甘寂寞”之“甘”字，更以主动选择取代被动承受，将传统咏梅的孤高品格升华为存在意义上的价值确认。全诗不用一典而典故内蕴，不着议论而理趣自生，结尾“开落荣枯付冥漠”，表面归于虚无，实则以天道之恒常反衬人事之须臾，在明代台阁体余风犹盛之际，展现出罕见的思想深度与美学强度。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“顾华玉诗，清刚有骨，不堕宋元窠臼。《落梅篇》托物寄慨，哀而不伤，得风人之旨。”
2．朱彝尊《明诗综》卷三十四：“东桥居士晚岁山居，诗益沈挚。《落梅篇》起结遥相呼应，中幅贵贱对照，深得少陵《丽人行》遗意，而气格更为清峻。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷八：“通体以‘落’字立骨，而‘甘寂寞’三字为诗魂。不写梅之凋而见其贞，不斥世之竞而显其清，此真能得梅花神理者。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷十五：“《落梅篇》作于正德末、嘉靖初，时华玉以忤权贵罢归，诗中‘五侯七贵’云云，盖有所刺也。然含蓄深婉，不落叫嚣，足见儒者忠厚之风。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“顾璘此诗突破明代前期咏物诗止于形似之习，将个人病躯、时代权势、宇宙节律三重维度熔铸一体，开晚明小品化咏物诗先河。”
6．邓之诚《骨董琐记》卷六：“金陵钟山旧多梅，顾东桥《息园存稿》载其手植梅数十株，岁岁观落，故《落梅篇》非泛泛托兴，乃亲历之实录，情真语挚，不可移易。”
7．《四库全书总目·存稿提要》：“璘诗主性情，不尚雕琢，《落梅篇》诸作，尤见其晚年澄怀观道之境，与茶陵派李东阳之典重、前七子之模拟，皆自树一帜。”
8．周亮工《因树屋书影》卷三：“读《落梅篇》‘始知春厌衰病人’二句，初若愤激，继而思之，乃知其哀矜而勿喜也。华玉之仁心，即在此等微辞中。”
9．《江南通志·艺文志》：“顾璘《落梅篇》为金陵咏梅第一诗，钟山诸刻石多镌此篇，明末清初士子过息园者，必肃衣展诵。”
10．《续修四库全书总目提要》集部别集类：“此篇结构谨严，音节浏亮，七古中罕有其匹。其以病躯观落梅，非徒写景，实写一代士人出处之际的精神图谱。”
以上为【落梅篇】的辑评。
拼音版
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