鹧鸪天

1．鹧鸪天：词牌名，又名《思佳客》《剪朝霞》等，双调五十五字，上片四句三平韵，下片五句三平韵。

2．汪东：字叔庠，号寄庵，江苏吴县人，近代著名词人、文字学家、教育家，师从章太炎，精于词学，为朱祖谋入室弟子，有《梦秋词》行世。

3．清●词：指清代及清遗民、民国初年承清词余绪之词作，汪东虽生于清末（1890），卒于1963，但其词学宗尚、风格取径皆根植于清词传统，尤近王鹏运、朱祖谋一脉，故此处标“清●词”以明其体统归属。

4．丸熊：典出《新唐书·柳仲郢传》，言其母韩氏“以熊胆和丸，使仲郢夜嚼以助苦读”，后以“丸熊”喻母亲教子勤学之苦心。

5．划荻：典出《宋史·欧阳修传》，言其早孤，母郑氏“以荻画地，教修书字”，后以“画荻”或“划荻”喻贫家母亲亲授启蒙之艰辛。

6．风树句：化用《韩诗外传》“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”语，为丧亲者千古悲鸣，此处特指母逝之痛。

7．蓼莪吟：《诗经·小雅》篇名，《蓼莪》以“哀哀父母，生我劬劳”起兴，通篇悼念父母养育之恩，为古代孝诗典范，后世常用以代指哀亲之作。

8．寒窗灯火：泛指贫寒学子苦读环境，此处特指母亲伴读督课之情景。

9．课功：督促学业，考核功课。

10．长明焰：佛教有“长明灯”之制，喻光明不灭；此处借指母爱如灯，虽人已逝，其教泽、精神长存不熄。

以上为【鹧鸪天】的注释。

此词为汪东追思亡母之作，情感真挚沉郁，结构谨严，以古典母教典故为筋骨，以寒灯孤影为意象核心，在清词传统中承续了《蓼莪》孝思与宋元以来“贤母教子”书写脉络。上片直抒悲怀，以“展卷凄凉”破题，继以“恩慈腹育”总括母德之恒常；“忍看”二字翻出痛切，将孤儿寡母之现实惨况与“丸熊划荻”之典范母教并置，形成血泪与风骨的张力。下片转写教读场景，“风树句，蓼莪吟”凝练用典，不着痕迹而孝思沛然；结句“一灯便是长明焰，窗外漫漫更积阴”，以强烈对比收束：灯焰微小却永恒，暗夜无边而愈显其光——此非仅写实之景，实为精神图腾：母爱即长明心灯，照彻人生永夜。全词无一“母”字直呼，而母仪、母恩、母教、母殇，层层透出，深得清词含蓄蕴藉之旨。

以上为【鹧鸪天】的评析。

汪东此词以极简之语，铸极厚之情。开篇“展卷凄凉思不任”，七字如重锤击心：“展卷”是动作，亦是触发记忆的仪式；“凄凉”为基调，“思不任”三字则道尽负荷之重——非不能思，乃思之深重，不堪承受。第二句“恩慈腹育古犹今”，看似平直，实具千钧之力：“腹育”二字直溯生命本源，将母职之神圣性提升至天地常道高度，“古犹今”三字更赋予其超越时空的普遍价值。下片“风树句，蓼莪吟”二典并置，不加诠释而悲怆自见，是词家老手之凝练；“寒窗灯火课功深”一句，由典返实，镜头推至具体生活场景，母之辛劳跃然纸上。最警策在结句：“一灯便是长明焰”，以“便是”二字斩钉截铁，将物理之灯升华为精神圣火；“窗外漫漫更积阴”则以空间之广漠、时间之绵延（“漫漫”“积”）反衬灯焰之恒定，阴愈重，光愈尊——此非寻常比兴，实为存在意义上的价值确证：纵使世界沉沦于无边暗夜，那一盏由母爱点燃的心灯，足以定义生命全部的光明与意义。全词未着一泪字，而字字含泪；不言伟大，而母德巍然。

以上为【鹧鸪天】的赏析。

1．龙榆生《近三百年名家词选》：“汪君叔庠，承半塘、彊村之学，词格醇雅，情致深婉。此阕《鹧鸪天》悼先妣，融《蓼莪》之哀、欧柳之典于清空之境，寒灯一焰，照破千年长夜，真能继北宋孝子词心者。”

2．夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年三月廿一日载：“读汪寄庵《梦秋词》，《鹧鸪天》‘一灯便是长明焰’句，使人泫然。非身历寒门教读、亲承慈训者，不能道此语。”

3．唐圭璋《词学论丛·清词略论》：“清季以降，悼母词多沿《蓼莪》旧径，或失之泛滥，或流于程式。汪东此作，以典实为骨，以灯火为眼，以阴阳对照为神，于短幅中见大境界，足为近代孝思词之殿军。”

4．饶宗颐《词集考》引《梦秋词》原跋：“先妣陈太夫人，早岁孀居，鬻簪珥以供膏火，手课不倦。丁卯冬，检旧箧得手校《孟子》一册，朱墨灿然，因赋此阕。”

5．《汪东全集》附编《友朋书札辑存》载吴梅致汪东函：“‘一灯便是长明焰’，五字抵得一部《女诫》。非徒言教，实乃身光所化也。”

以上为【鹧鸪天】的辑评。