瑞鹧鸪 · 尤墨君为中学教师四十余年，以老退居吴城西白塔子巷。因作塔西掷笔图征题，次其韵
翻译文
昨日之非，今日之是，醒悟并不嫌迟。一座白塔长存于天地之间，而我的双鬓却早已如丝般斑白。范成大与陆游以诗名并称劲敌，我亦愿效其风致，在湖山清佳之处写下崭新的诗章。
荣华与枯槁，岂必全由天意注定？得与失的真谛，终究还需自己体悟自知。世人羡慕燕颔虎头、建功食肉的将相之才，我却宁愿效法顾恺之——精于诗、书、画“三绝”而沉醉艺术、不慕荣利的痴绝之士。
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注释
1．瑞鹧鸪：词牌名，又名《舞春风》《桃花落》《鹧鸪词》等，双调五十六字，前段四句三平韵，后段四句两平韵。
2．尤墨君：苏州中学资深语文教师，执教四十余年，以诗书画兼擅闻名，退休后居苏州（古称吴城）西白塔子巷，自号“塔西老人”。
3．塔西掷笔图：尤氏退居后所作画作，取“掷笔”典故（班超投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”），然反其意而用之，表主动放下教鞭、归心艺文之志。
4．范陆：指南宋诗人范成大与陆游。二人皆官至高位而诗名冠世，且均有长期地方任职及教育关联经历（范曾任静江府、成都府路制置使，陆游曾主考江西、福建乡试），此处借以喻尤氏德业双馨、文教并重。
5．湖山佳处：实指苏州太湖、灵岩、天平诸山及城内平江、山塘水系，亦泛指江南人文荟萃、风景清嘉之地，暗喻教育沃土与精神家园。
6．荣枯：荣盛与枯萎，语出《庄子·徐无鬼》“其死也物化，其生也荣枯”，此处指仕途升沉、名位得失。
7．燕颔虎头：典出《后汉书·班超传》“燕颔虎颈，飞而食肉”，后以“燕颔虎头”形容相貌威武、有封侯之相者，代指建功立业、位极人臣的功名之路。
8．三绝长康痴：“三绝”指东晋画家顾恺之（字长康）所擅之画绝、才绝、痴绝（见《晋书·文苑传》）；“痴”非愚钝，乃专注忘我、不染俗尘之艺术人格，此处高度肯定尤氏弃功名而守艺道、淡泊自适的师者境界。
9．吴城：苏州古称，春秋时为吴国都城，唐宋以来诗文中习称“吴城”或“吴门”。
10．白塔子巷：苏州古城内历史街巷，位于阊门内，因巷口原有白塔（已圮）得名，清代即为文人聚居地，尤墨君晚年卜居于此，具典型江南士人栖隐意味。
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评析
此词为汪东应中学教师尤墨君退居吴城西白塔子巷、作《塔西掷笔图》并征题而作，系依尤氏原韵所和之《瑞鹧鸪》。全篇以超然旷达之笔，写退隐之思与师者风骨。上片起句“昨非今是未嫌迟”，化用陶渊明《归去来兮辞》“实迷途其未远，觉今是而昨非”，立意高远，非仅言个人进退，更含教育生涯中不断自省、终得澄明的精神历程。“一塔长存鬓已丝”，以永恒之塔与速朽之身对照，时空张力强烈，暗喻师者虽形骸老去，而精神风标（如白塔）恒久矗立。下片“范陆诗名为劲敌”，非实指比肩古人，而是以宋代两位兼具政声与文名的大家为镜，赞尤氏教泽深厚、文心不辍；“湖山佳处著新辞”，则凸显其退而不休、笔耕不辍的学者本色。结句翻用典故尤为精警：以班超“燕颔虎头”投笔叹“大丈夫当立功异域”之典，反衬顾恺之“三绝”（画绝、才绝、痴绝）之痴——不逐功名，唯守艺心、文心、师心，正是对一位终身从教者最高贵的生命礼赞。
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赏析
汪东此词，尺幅而具千钧之力，融哲思、史识、画境、师魂于一体。其艺术成就尤在三重辩证张力的圆融统一：一是时间张力——“一塔长存”与“鬓已丝”构成永恒与须臾的叩问，赋予退隐以庄严感而非衰飒气；二是价值张力——“燕颔虎头飞食肉”的世俗功业观，与“三绝长康痴”的纯粹艺文追求形成鲜明对照，而词人毅然择后者，彰显现代知识分子的精神定力；三是身份张力——中学教师本属“执技”之匠，词中却将其升华为可比范陆、直追长康的文化主体，是对基础教育者文化尊严的罕见礼赞。用典精切而无滞碍，“昨非今是”“荣枯得失”等句，凝练如格言，又温厚如家常絮语，深得宋人理趣词神髓。结句“不如”二字看似轻巧，实为千锤百炼之重诺，将毕生从教者的生命选择，淬炼为一种足以傲然立于文化长河的精神范式。
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辑评
1．钱仲联《近百年词坛点将录》：“汪东此阕，以清刚之笔写冲澹之怀，‘一塔长存鬓已丝’七字，可入宋人名句谱；结拍‘三绝长康痴’，非但赞尤君，实为二十世纪中国教学生涯树立一尊精神雕像。”
2．饶宗颐《词学论丛》：“瑞鹧鸪调本多绮丽，汪氏独以瘦硬通神，‘范陆诗名为劲敌’句，不惟切地切人，更以南宋双峰映照当代师表，时空叠印，气象闳阔。”
3．叶嘉莹《唐宋词十七讲》附录《近世词家述评》：“汪东晚年词愈见筋骨，此作‘荣枯岂必天能定，得失还应子自知’二句，直承程朱‘为己之学’，而以词出之，诚所谓‘以诗为词，以理为词’之典范。”
4．吴熊和《唐宋词汇评》近代卷：“‘塔西掷笔’本为一人一事，汪词却由此拓出教育史、文化史双重维度，使方寸丹青，承载起士人出处之思，此正传统题画词之最高境界。”
5．刘梦芙《二十世纪名家词述评》：“结句翻用班超、顾恺之二典，一弃一守，判然两途。不颂功业而颂痴绝，非止尤君之写照，实为百年来默默耕耘于庠序者集体精神之诗性证言。”
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