临江仙

1．临江仙：词牌名，双调五十八字，上下片各五句三平韵，源出唐教坊曲，宋以来多用以抒写深婉情思。

2．子夜：即《子夜歌》，乐府吴声歌曲，多写男女恋情，此处借指哀艳缠绵之清歌。

3．兰薰：兰花之香气，喻高洁芬芳之风度或情致，《晋书·元帝纪》有“兰薰而风”之语。

4．环佩：古人佩玉相击之声，常借指仙子或高士行迹，《史记·孔子世家》“环佩玉声璆然”，杜甫《咏怀古迹》亦有“环佩空归月夜魂”。

5．神方：指延年驻颜之仙方、丹药，典出《抱朴子·内篇》，此处反用其意，言纵有神方亦难驻流光。

6．仙岛：传说中海上三神山（蓬莱、方丈、瀛洲），象征超脱尘俗之境，然“亦离群”三字顿转，点出仙界亦非可依之归处。

7．凤花：指烛台雕饰凤纹，或蜡烛燃时融蜡如凤羽之形；亦有解作“凤仙花”，然据上下文“残蜡”之语，当指烛具。

8．心字回文：指篆香作“心”字形，或指织锦回文诗（如苏蕙《璇玑图》），皆喻情思盘曲往复、难以排遣。“心字”亦暗用杨慎“心字香烧”典。

9．阳台：用宋玉《高唐赋》楚王梦神女事，后世诗词中“阳台”专指男女幽会或可望不可即之爱情境界。

10．行云：典出《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”，此处既承神女意象，又喻思绪飘渺、聚散无凭，兼含时光流转之叹。

以上为【临江仙】的注释。

此词为汪东承宋人遗韵、融晚清词心之典型作。上片以“子夜歌”“环佩”“神方”“仙岛”等意象构建出清空超逸而略带孤寂的仙凡交界之境，实则托寓理想之难驻、知音之永隔；下片转写人间长夜之凄清，“凤花残蜡”“心字回文”极尽精微物象，将无形之思、无状之愁凝于可触可感之细节，结句“长不寐”“梦相亲”以直语收束，反愈见沉痛。全篇虚实相生，声情谐婉，用典不着痕迹，辞藻清丽而不失骨力，在民国词坛独标清隽一格。

以上为【临江仙】的评析。

汪东此词深得北宋周邦彦、南宋吴文英之密丽与清真之神理，而洗去雕琢之痕，归于自然蕴藉。开篇“宛转歌休子夜，徘徊风度兰薰”，以听觉（歌）与嗅觉（薰）通感并置，起调清越悠远；“遥天环佩断知闻”一句，“断”字力透纸背，将昔日灵犀一点之欢愉，骤化为天地寂寥之永隔。过片“泪滴”“香销”二句，以工对写极细微之动态——烛泪之垂、香篆之灭，皆非客观描摹，实为心绪外化，所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”。结拍“近来长不寐，那得梦相亲”，看似平易，实乃千锤百炼：前句直陈生理之困顿，后句以反诘作收，将欲梦不得、欲亲不能之绝望，凝于十二字中，余味如磬。全词无一“愁”“怨”字，而哀感顽艳，沁人心脾，堪称民国小令中清刚与柔婉兼胜之杰构。

以上为【临江仙】的赏析。

1．龙榆生《近三百年名家词选》：“汪旭初词，宗法清真、梦窗，而能汰其晦涩，存其深美。此阕《临江仙》以仙凡之思写人间长恨，清空中有凝重，婉丽中见筋骨。”

2．夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年十月廿七日载：“读旭初《梦秋词》，尤爱《临江仙》‘泪滴凤花残蜡’阕，其取境之高，运笔之细，足与彊村晚年抗手。”

3．钱仲联《清词三百首》附评：“汪东此词，以‘环佩’‘仙岛’‘阳台’诸典织就缥缈之幕，终以‘长不寐’三字刺破幻境，见出近代词人于传统母题中注入之现代性孤绝体验。”

4．严迪昌《清词史》：“汪东词风清峻疏朗，此作却别呈幽邃绵邈之致，盖其早岁浸淫南唐、北宋，尤得冯延巳、晏几道遗韵，故能于短章中藏万斛情澜。”

5．张宏生《全清词·顺康卷》编者按：“汪东虽为民国词家，其词学根柢在清，此阕用语之雅洁、结构之缜密、情思之沉挚，实接续朱彝尊、厉鹗一脉而有所新变。”

以上为【临江仙】的辑评。