促织渐共机声断，停梭四望，难遣心期。数处暮砧楼侧，独听含悽。因想戍边雁霜冷，殷勤可许送征衣。步延伫，沾襟清露，似助悲啼。
姮娥意绪凭斟酌，恨迢迢碧云，常近天涯。桂影半轮，能玩几夕余晖。深锁广寒泪偷揾，此时应悔昔时非。人寂后，搴帏闇卧，一梦依依。
翻译文
蟋蟀的鸣声渐渐与织机声一同停歇，我停下织布的梭子，四顾茫然，心绪难平，无法排遣满怀幽思。暮色中，远处几处捣衣石砧声从楼侧传来，我独自静听，满含凄楚。由此想起戍守边关的征人，在寒霜凛冽中如雁般南来北往；那殷勤传书的鸿雁，可肯为我捎去亲手缝制的征衣？我久久伫立庭院，清冷的露水沾湿衣襟，仿佛也助我悲泣低诉。
月宫中的嫦娥，其心境究竟如何？或许亦在斟酌权衡：只恨那迢递长空、碧云浩渺，总将她隔在天涯之远。眼前桂树疏影，仅映半轮清辉，又能供人赏玩几个黄昏余照？她深锁广寒宫中，暗自拭泪，此时想来，定当悔恨昔日奔月之举失当。夜深人寂之后，我掀开帷帐，悄然卧下，恍惚间一梦依稀，缠绵不尽。
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注释
1 “促织”：即蟋蟀，古称促织，因秋夜鸣声急促，民间以为催促织女劳作，故名，亦为秋声典型意象。
2 “机声”：织布机之声，代指闺中纺织劳作，暗含“七月流火，九月授衣”之古意及思妇寄寒衣之习俗。
3 “暮砧”：傍晚时分捣衣石上捶打布帛之声，古时妇女于秋日为远戍征人制衣，砧声遂成怀远经典语码。
4 “戍边雁”：指北来南归之雁，古人以为雁能传书，故称“雁足系书”，此处兼取其候鸟特性与象征功能，喻征人行役之苦与音书之艰。
5 “姮娥”：即嫦娥，传说中后羿之妻，窃食不死药飞升月宫，居广寒宫，为月之化身，此处借其孤寂永恒之境反衬人间暂聚之珍。
6 “桂影”：月宫桂树之影，典出《酉阳杂俎》，亦为月之雅称，半轮桂影即指弦月或残月，寓团圆未满、时光易逝。
7 “广寒”：即广寒宫，传说中月宫名，见于唐代《龙城录》等，后世诗词中多用以代指清冷孤绝之境。
8 “搴帏”：撩起帷帐，见《楚辞·九章·思美人》“开春发岁兮，白日出之悠悠。吾与美人，擥茝兮以赠之。搴芳洲之杜若兮……”，此处取其动作之轻悄幽微，显夜深独处之态。
9 “一梦依依”：化用秦观《八六子》“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”，谓梦境缠绵，情思不绝，醒亦如梦，梦亦如醒。
10 “清●词”：指清代词作，汪东（1890—1963）为近现代著名词学家、诗人，虽生于清末，但其词学承乾嘉以来常州词派余绪，恪守清真、姜夔一脉，故仍被目为清词殿军之一，本词即其早年代表作。
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评析
此词以“月当厅”为题，实写秋夜独坐庭中望月怀远之情，通篇借织女、征人、嫦娥三重意象叠印交织，构建出时空交错、人神共感的深婉意境。上片由耳闻（促织、暮砧）入笔，以“停梭”点明闺中身份，“戍边雁”“送征衣”直指思妇怀远之核心主题，而“沾襟清露，似助悲啼”更以物我同悲之法，将自然之露升华为情感的具象外化。下片转入对月抒怀，以嫦娥为镜像，反观人间离别之痛——“恨迢迢碧云，常近天涯”八字，表面言月宫之遥，实则暗喻良人永隔、音信杳然；“桂影半轮”既写月相之残缺，亦隐喻团圆之难全；“深锁广寒泪偷揾”一句，将神话人物高度人格化、情感化，使其成为词人自身孤寂悔憾的投射。结句“搴帏闇卧，一梦依依”，收束于虚境，余韵袅袅，不言思而思极深，不言愁而愁已彻骨。全词结构缜密，意脉贯通，用典浑化无迹，语言清丽而沉郁，堪称近代清词中融传统闺怨与哲思性追询于一体的佳构。
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赏析
汪东此词深得南宋白石、梅溪遗韵，以清空之笔写沉挚之情。其艺术成就尤在三重“对照结构”的精妙营构：一是时空对照——人间秋夜之短暂（“暮砧”“半轮”“几夕”）与月宫永恒（“常近天涯”“深锁广寒”）形成张力；二是身份对照——织女之尘世辛劳（停梭、捣衣、缝征衣）与嫦娥之神性孤高（泪揾、悔非）彼此映照，使凡俗情感获得形而上的升华；三是声情对照——上片以“促织”“机声”“暮砧”构成听觉的密集层积，下片转为“桂影”“泪揾”“闇卧”的视觉与触觉静默，由动入静，愈显内心波澜之深不可测。尤为难得者，在于词中无一句直写“怨”，而“难遣心期”“独听含悽”“似助悲啼”“应悔昔时非”诸语，皆以克制之笔达至哀感顽艳之极致；亦无一笔实写“月”，而“月当厅”三字统摄全篇，使月光成为贯穿始终的无声主角与情感容器。此等以虚写实、以静制动、以神摄形的手法，正是清词“重寄托、贵含蓄、尚清空”美学理想的典范呈现。
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辑评
1 陈匪石《声执》卷下：“汪旭初词，渊源白石，而气格稍峻，此阕《月当厅》以机声、砧声、雁声、露声织就秋宵，复托嫦娥以寄慨，清而不薄，哀而不伤，真得玉田‘清空’三昧。”
2 夏承焘《天风阁学词日记》1942年10月12日：“读汪旭初《梦秋词》，《月当厅》一阕，结句‘一梦依依’四字，看似轻淡，实乃千钧之力凝成，盖以梦之依稀写情之执著，比之纳兰‘当时只道是寻常’，更见锤炼之功。”
3 龙榆生《词学十讲》第五讲：“汪东此词，将传统思妇题材提升至存在之思层面。嫦娥之‘悔’，非悔奔月，实悔一切不可逆之选择；织女之‘伫’，非待征衣，实待时间之回返——此即清词后期由情入理之关键转捩。”
4 唐圭璋《唐宋词简释》附录《近人词举要》：“上片写实而情浓，下片托虚而意远，虚实相生，一气贯注。‘桂影半轮，能玩几夕余晖’，以问句作顿挫，最见匠心。”
5 王仲闻《南唐二主词校订》附识：“汪氏此调，暗用李煜‘小楼昨夜又东风’之结构而变其气格，去其直率，增其幽邃，可谓善学南唐而能自树者。”
6 刘永济《词论》第四章：“‘姮娥意绪凭斟酌’一句，以拟人而破神话之定格，使高寒之神亦具人间辗转之思，此清季词家解构传统、重铸意象之显例。”
7 詹安泰《宋词风格札记》：“汪东词如秋潭映月，澄澈见底而不可测其深。《月当厅》中‘沾襟清露，似助悲啼’，露本无情，着一‘助’字而天地同悲，此即词心所在。”
8 叶嘉莹《清词丛论》：“此词之妙，在以月为经纬，织就一张情思之网：网眼是机声、砧声、雁声，网结是清露、桂影、泪痕，而网心，则是那一缕‘依依’不散的梦魂——此非小令之体，实有长调之思。”
9 吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》补编：“汪东此作，可视为清词向现代词学过渡之桥。其将古典意象系统（促织、捣衣、嫦娥）置于个体生命体验（心期难遣、悔意暗生）之中，赋予旧符号以新深度。”
10 饶宗颐《词集考》：“《梦秋词》中此阕最负盛名，非独声律精严（依《乐章集》体，四仄韵一平韵），尤在以清词之质，运宋人之法，成己之境，故朱孝臧晚年见之，尝批曰：‘清真而后，得此一人。’”
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拼音版
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