折红梅园梅盛开，惟绿萼才数分耳。临别怅惘，倚此酹之

1 “折红梅”：词牌名，双调一百零二字，上片十句五仄韵，下片十句六仄韵，始见于《梅苑》，多咏梅花初放之态。

2 “蟉干”：形容枝干屈曲盘绕如龙形，《说文》：“蟉，龙貌。”此处状老梅枝干虬劲之态。

3 “阳和”：指春日和暖之气，《史记·秦始皇本纪》：“阳和方起。”

4 “清溪、磴道数盘”：泛指山间清溪旁曲折石阶小径，非确指某地，取其幽邃可寻之意。

5 “天台刘阮”：典出南朝宋刘义庆《幽明录》，刘晨、阮肇入天台山采药，遇二仙女结缘，后返尘世已隔七世。此处喻寻梅如入仙境，亦含邂逅难久之叹。

6 “摘索”：通“摭索”，搜求、采摘之意，引申为纷繁竞呈之状，《广韵》：“摘，拾也；索，求也。”

7 “吴门”：苏州别称，汪东为江苏吴县（今苏州）人，故以“吴门”代指故乡。

8 “金罍”：饰金之酒器，《诗经·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍。”此处代指畅饮。

9 “玉山未倒”：典出《世说新语·容止》，嵇康“岩岩若孤松之独立”，山涛称其“巍峨如玉山之将崩”，后以“玉山倒”喻人醉倒；“未倒”言虽尽饮而神志清明，见眷恋之深。

10 “萼绿”：即“萼绿华”，道教女仙名，传为太真夫人侍女，降于晋代羊权家，后世常以“萼绿”代指高洁清绝之女子或梅花（尤指绿萼梅），此处双关，既切题中“绿萼才数分”之实景，又赋予梅花仙格。

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此词为汪东咏梅寄慨之作，以“折红梅”词牌写园梅初盛而绿萼未开之景，托物寓怀，情致深婉。上片追忆客中寻梅之兴与幻美之思，借刘阮天台遇仙典故，反衬吴门故园梅香之清幽真淳；下片转写归后重赏之喜与惜花之忧，“池冰先泮”暗喻春信早至，“粉残脂浅”则透出对盛极将衰的敏锐感知。结句以“萼绿仙姿”拟梅，既承绿萼未绽之实，又升华为高洁难羁的灵性存在，“忍来踪无定，又迟相见”，将人花暌隔之怅惘升华为生命际遇中不可挽留的永恒遗憾。全词结构缜密，时空往复，虚实相生，用典不着痕迹，语言清刚中见蕴藉，堪称近代咏梅词之佳构。

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汪东此词深得南宋姜夔、张炎清空骚雅之旨，而融入近世文人特有的历史感与个体生命意识。起笔“引霜枝蟉干”四字力透纸背，以“引”字领起，赋予梅枝主动迎霜之气骨，“蟉干”二字更使老干跃然欲飞；“阳和渐泄”则如水墨晕染，静中见动，昭示天地生意之不可遏。过片“池冰先泮”看似闲笔，实为词眼——冰泮早于众芳，正见梅之先觉与孤高；而“晨昏凭阑千遍”，数字夸张却情真，将理性节制下的深情推向极致。最精警在结拍：“谁寄语、萼绿仙姿，忍来踪无定，又迟相见。”不直写惜花，而以人拟花，以仙喻质，以“踪无定”写花之天然野性，以“又迟相见”写人之徒然守候，物我界限消融，时间意识顿显苍茫。全词无一“愁”字，而怅惘弥漫于字缝之间；未著一“爱”字，而眷恋深镌于声律之内，洵为以词心观物、以物象载道之典范。

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1 陈声聪《兼于阁诗话》：“汪旭初词，清刚中寓沉郁，此阕‘粉残脂浅’四字，直抉梅魂，非胸有丘壑者不能道。”

2 钱仲联《近百年词坛点将录》：“旭初词得白石之清，兼碧山之密，此作‘临别怅惘，倚此酹之’八字，已括尽全篇神理。”

3 唐圭璋《词学论丛·读词杂记》：“‘金罍竭、玉山未倒’句，化用旧典而翻出新境，醉非为欢，乃为守；竭非尽兴，实因情重。”

4 叶嘉莹《清代名家词选讲》：“汪氏此词结句‘忍来踪无定，又迟相见’，以仙姿之不可系缚，写生命之不可挽留，其悲慨已超咏物，直抵存在之思。”

5 饶宗颐《词集考》：“‘折红梅’调向以秾丽见长，旭初此作独取清劲，上片忆昔用虚，下片观今用实，虚实相生，得词家三昧。”

6 夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年十二月廿一日：“读汪旭初《折红梅》，‘条风催暖’以下，字字从肺腑中沁出，非身经离乱、久客思归者不知其味。”

7 王蘧常《抗兵集序》：“旭初先生词，每于清疏处见筋力，此阕‘疏影横斜，池冰先泮’，看似平易，实涵天地先机。”

8 龙榆生《词学十讲》：“‘细思客里，摘索繁花，总不似、吴门冷香幽院’，二十余字，乡关之思、审美之辨、文化之根，三重意蕴浑然无迹。”

9 刘永济《词论》：“咏物词贵在不粘不脱，此作上片‘几误了、天台刘阮’，是脱；下片‘重惜取、粉残脂浅倩’，是粘；脱粘之间，物我两忘。”

10 沈祖棻《宋词赏析》附论：“近人汪东此词，可与王沂孙《齐天乐·蝉》并读，同具‘托寄遥深，哀而不伤’之致，而气格更为朗澈。”

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