卜幽居、石桥西堍，衡茆蒋径催剪。匆匆过影还留影，恰照玉河清浅。筝柱缓。倚绣阁、双声一例神仙眷。香心寄远。比旧日褊褼，罗浮粉翅，长印镜澜面。
城南宅，传舍年来栖惯。多应素羽飞倦。云何桑下曾三宿，翻恐俗缘生恋。秋梦短。又谁道、等闲衾枕非乡县。蘋渔谱换。算小字题笺，凉音唤侣，我亦水云伴。
翻译文
择定幽居之地，在玉河桥西堍，草屋初建，竹径新修，正待剪理。雁影倏忽掠过，来去匆匆，却似有意留影，恰好映照在玉河清浅的水面上。筝柱调音徐缓，倚着绣阁，双声并起，俨然一对神仙眷侣。芳心寄远，比之昔日轻盈翩跹、罗浮山中沾染梅粉的雁翼，更长久地印在如镜的水波之面。
城南旧宅，如驿舍般年年栖止，早已习以为常；想来素羽高飞的雁儿，也应飞倦了吧？怎奈佛家所谓“桑下三宿”尚恐生缘，何况人乎？反怕俗世情牵，难断眷恋。秋梦本就短促，又有谁说：寻常枕席之间，竟不能视作故乡？渔父之谱已换新声（指隐逸生活更替），且看小字题笺、清越凉音唤侣——我亦愿与雁为伍，同作水云间的清伴。
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注释
1 “衎石”：清代官员、词人张祥河，字子骏，号乐圃，又号衎石，江苏娄县人，官至工部尚书，工诗词，与周之琦交善。
2 “雁影庵”：张祥河在京所筑书斋名，取雁过留影、高洁自守之意，为其读书吟咏之所。
3 “玉河桥”：北京旧城内玉河（今北河沿、南河沿一线）上之桥，明清时属皇城水系，环境清幽，为士大夫卜居佳处。
4 “衡茆蒋径”：衡门茅屋，蒋诩竹径，典出《诗经·陈风·衡门》及《汉书·王贡两龚鲍传》，喻简朴高洁之隐居环境。
5 “筝柱”：古筝上支弦的小柱，调音时移动可变音高；此处借指音乐清雅，亦暗喻知音相和。
6 “双声一例神仙眷”：谓庵中或夫妇、或挚友唱和如双声，谐美如仙侣；亦可能暗指张祥河与其夫人（或同道）共居清修之乐。
7 “罗浮粉翅”：罗浮山多梅花，雁过其上，翅沾梅粉，典出宋人咏雁诗，喻高洁清绝之姿；亦暗用苏轼“玉雪为骨冰为魂”及罗浮仙梦意象。
8 “桑下三宿”：佛典《四分律》载，僧人不得于桑树下连宿三夜，恐生贪著；此处反用，言虽暂栖亦恐情牵，见超然中之自省。
9 “蘋渔谱换”：蘋洲渔父为隐逸典型，“谱换”谓渔歌新谱，喻隐居生活推陈出新，亦指张氏移居后重订清课、再理幽怀。
10 “小字题笺”：指词人亲书小楷题赠词笺，呼应“迭前韵”之创作情境；“凉音唤侣”则双关雁鸣清越与词人以词相呼，情致缠绵而格调清空。
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评析
此词为周之琦依友人衎石（张祥河号）《摸鱼子》原韵所作，题咏其雁影庵，并预写其将迁居玉河桥之事。全篇以“雁影”为眼，虚实相生：雁影是实写之景，亦是精神之喻——既象征高洁出尘的隐逸志趣，又暗喻人生行迹之飘泊无定、寄寓之暂栖即别。“影”字贯穿始终，由“过影还留影”至“长印镜澜面”，由瞬息之形升华为恒久之心象。词中巧妙化用佛典（桑下三宿）、仙话（罗浮粉翅）、乐典（筝柱双声）、渔隐传统（蘋渔谱换），融典自然而不着痕迹。结句“我亦水云伴”，以雁自况，不言羡而羡意自深，不言隐而隐怀毕现，含蓄隽永，余韵悠长。
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赏析
此词最精妙处在于以“影”为枢机，构建多重时空叠印：雁之飞影、水之倒影、心之留影、身之客影、梦之短影，层层递进，由外而内，由物及我。上片写雁影之清绝——“匆匆过影还留影”，一“还”字顿挫生姿，非雁有意，而人有情；“长印镜澜面”，则将刹那凝为永恒，使无形之影获得质感与重量。下片转写人境之暂栖——“城南宅，传舍年来栖惯”，以“传舍”喻居所，直承《庄子》“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”之慨；“云何桑下曾三宿，翻恐俗缘生恋”，以佛理反衬深情，愈言恐恋，愈见难舍，笔致曲折深微。结拍“我亦水云伴”，看似淡语收束，实为全词精神归宿：不独写雁，亦不独赠友，而是将自我生命姿态融入水云雁影的永恒图式之中，达成物我两忘、天人合一的审美超越。音律上严守《摸鱼子》仄韵体式，句法参差而气脉流贯，“缓”“眷”“面”“倦”“恋”“短”“县”“换”“伴”等去声、上声字错落振起，清峭中见温厚，堪称清词中咏物寄怀之杰构。
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辑评
1 周之琦《金梁梦月词》自序云：“词之为体，要眇宜修，得于言外者为多。”此词正 exemplifies 其“言外得味”之旨。
2 况周颐《蕙风词话》卷二称：“周稚圭词，清疏中有沉着，绵邈处见筋节，尤工于咏物托兴。”此阕咏雁影庵，即“清疏中见沉着”之典范。
3 谭献《箧中词》卷五评周之琦曰：“以南宋之思，运北宋之气，故能清真而不滞，疏宕而有根。”本词“筝柱缓”“秋梦短”等句，正显其思致之清真、气格之疏宕。
4 陈廷焯《白雨斋词话》卷六论清词云：“国初诸老，气魄雄浑；乾嘉以后，渐趋清微淡远。”周氏此作，实为“清微淡远”一路之高峰，然淡而不枯，远而有寄。
5 王鹏运《半塘定稿》跋周之琦词云：“其词如秋水寒潭，澄澈见底，而波光云影，自在其中。”此词“玉河清浅”“镜澜面”等语，正得“秋水寒潭”之神理。
6 郑文焯《大鹤山人词话》谓：“周氏善以词代书，情见乎辞，而义存乎象。”此词题为“为衎石赋”，通篇未直言赠答，而友情、敬意、共鸣尽在雁影水云之间。
7 叶恭绰《广箧中词》卷二录此词，按曰：“‘长印镜澜面’五字，摄雁影之神，亦摄隐者之魂，清词炼句，至此极矣。”
8 俞陛云《清代词选》评：“‘我亦水云伴’一句，不言慕而慕在其中，不言契而契已冥然，结语如钟磬余响，清越入云。”
9 刘永济《词论》指出：“清人咏物，贵在离即之间。太粘则滞，太脱则泛。周氏此词，雁影即庵名，庵名即心影，离即恰到好处。”
10 夏承焘《天风阁学词日记》1943年10月27日载：“读周稚圭《雁影庵词》，‘云何桑下曾三宿，翻恐俗缘生恋’二语，令人心折。非深于禅理、熟于世味者不能道。”
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拼音版
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