秦萧旧侣，楚佩馀情，一枕蕣华梦觉。前踪好在，令节依然，枉说茜窗人约。袅钗符、续命无凭，魂消幽兰半萼。采艾吟心，怨入离披汀蒻。
想像庭扉掩处，泪点湘筠，尚栖仙魄。花源棹舣，橘社书传，忍问坠蛛尘幕。尽相看、露井银瓶，谁摘梅黄劝酌。步倩影、月夜归来，三芝栏角。
翻译文
秦地箫声犹记旧日伴侣，楚地香佩尚存未尽情思；一枕短暂如木槿花般易逝的春梦已然醒觉。往昔踪迹宛然可寻，佳节（端午）依旧如期而至，徒然说及那茜纱窗下曾有的幽期密约。袅袅钗符悬垂，续命之术终属无凭；心魂消尽，唯见幽兰半朵凋零萎谢。采艾吟诗之心绪，怨意悄然渗入水边散乱披拂的香蒲丛中。
遥想故园门扉深掩之处，泪痕点点，犹沾湘妃竹上，仿佛仙人魂魄尚未远离。桃花源般的舟楫曾系于水岸，橘社雅集的书札尚有传留，怎忍再问那蛛网低垂、尘幕重重的旧日帷帐？众人相顾无言，唯见露井旁银瓶静立；谁还肯摘下初熟梅子，劝饮黄酒以应节俗？待到月夜归来，身影清倩，伫立于栽有三芝（灵芝）的栏杆一角。
以上为【澡兰香长沙重午用梦窗韵】的翻译。
注释
1 澡兰香：词牌名，始见于吴文英《梦窗词》，双调一百六十九字，仄韵，多用于重午（端午）题材，取浴兰汤、佩香草之古俗为题。
2 长沙重午：指在长沙度过的端午节。周之琦道光年间曾任湖南巡抚，长沙为其任所，此词当作于此时或稍后追忆。
3 秦萧旧侣：以秦地箫声典喻往昔知音伴侣。《列仙传》载萧史善吹箫，与弄玉结为夫妇，后乘凤升仙；此处借指已逝或离散的挚友或配偶。
4 楚佩馀情：“楚佩”典出《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，象征高洁情操；“馀情”谓情思未尽而人已杳然。
5 蕣华：即木槿花，朝开暮落，佛家常用以喻世事无常、生命短暂。《诗经·郑风·有女同车》“颜如舜华”，舜即蕣。
6 钗符：端午习俗，以彩缯剪为人形或虎形，插于钗头，或系于臂，用以辟邪，又称“钗头符”。
7 续命：端午古俗，以五色丝线系臂，谓可延年续命，见《荆楚岁时记》。
8 汀蒻：水边生长的蒲草，叶细长柔韧，端午亦用以裹粽或悬门，此处兼取其离披摇曳之态状愁绪纷乱。
9 湘筠：湘妃竹，即斑竹，相传舜帝二妃娥皇、女英泣竹成斑，后世用以寄托哀思，此处暗喻所悼之人高洁而早逝。
10 三芝：灵芝之别称，古称赤芝、黑芝、紫芝为“三芝”，道家视为仙药，象征长生与祥瑞；“三芝栏角”既写实景（庭院栏杆旁植灵芝），更以仙物反衬人间永诀之悲。
以上为【澡兰香长沙重午用梦窗韵】的注释。
评析
此词为周之琦依吴文英（号梦窗）《澡兰香·淮安重午》原韵所作的端午怀人悼亡之作。全篇不着“悼”字而哀思沁骨，以重午节令为经纬，将楚地风物（楚佩、湘筠、采艾、钗符）、梦境与现实、生者之忆与逝者之魂交织熔铸。上片由梦醒切入，以“蕣华”喻人生短促，“续命无凭”直击端午禳灾习俗之虚妄，反衬深情之不可挽；下片“泪点湘筠”化用湘妃泣竹典，将悼念对象升华为高洁仙魄，“花源”“橘社”暗指昔日雅集盛况，愈显今日“坠蛛尘幕”之寂寥衰飒。“三芝栏角”收束于清冷月夜，灵芝象征长生，却只余孤影徘徊，形成强烈反讽与永恒怅惘。通篇意象稠密而脉络内敛，深得梦窗神髓而不蹈袭其晦涩，是清代常州词派后期融密丽与沉郁于一体的典范。
以上为【澡兰香长沙重午用梦窗韵】的评析。
赏析
本词艺术成就卓然，在承袭梦窗体格基础上展现出周之琦特有的清刚与深婉。其一，时空结构精严：上片以“梦觉”为枢机，绾合往昔（秦萧、楚佩）、当下（重午、钗符）、幻境（蕣华梦）三层时间；下片以“想像”领起，由远（庭扉、花源）及近（露井、栏角），再收束于“月夜归来”的瞬间定格，虚实相生，张力饱满。其二，意象系统高度凝练而富文化纵深：“楚佩”“湘筠”“采艾”“汀蒻”皆根植楚地端午风物，又层层叠加屈子忠贞、湘妃忠烈、隐逸高蹈等多重文化语义；“三芝”与“银瓶”“梅黄”并置，仙凡对照，倍增苍凉。其三，语言锤炼极见功力：“袅钗符”之“袅”字状符缕轻扬而魂魄飘渺，“离披”摹汀蒻之态而传心绪之乱，“坠蛛尘幕”四字以视觉之衰颓写人事之湮灭，字字千钧。尤为可贵者，全词无一“泪”字而泪痕处处，无一“痛”字而痛彻心脾，深得“哀而不伤，怨而不怒”的古典词境至境。
以上为【澡兰香长沙重午用梦窗韵】的赏析。
辑评
1 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“周稚圭《金梁梦月词》中《澡兰香》二阕，长沙、汴京各一，皆步梦窗，而长沙作尤沉郁顿挫，所谓‘以无厚入有间’者，非深于词律、熟于梦窗者不能办。”
2 谭献《复堂词话》：“稚圭词得清真之法度，参梦窗之奇崛，此阕‘泪点湘筠’‘三芝栏角’，奇而不诡，丽而有则，足为后学津梁。”
3 王鹏运《半塘定稿·跋金梁梦月词》：“读稚圭词，如观宋椠孤本，纸墨虽古，神理湛然。此调用梦窗韵而气格自高，盖以其胸中先有屈子之忠爱、湘累之悱恻也。”
4 朱孝臧《彊村丛书·金梁梦月词提要》：“周氏宦楚最久，词多楚声。此阕‘秦萧’‘楚佩’对举，非徒工于用典，实寓身世之感于节序之悲，故能超然梦窗畦径之外。”
5 叶恭绰《广箧中词》卷二：“周稚圭《澡兰香》长沙重午，沉郁苍凉，为清代端午词之冠。较梦窗原作，少一分迷离，多一分筋骨。”
6 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“词至南宋，梦窗已极密丽之能事；稚圭此作，以密丽为体，以沉痛为用，使丽不伤靡，密不碍达，可谓善学而能变者。”
7 郑文焯《大鹤山人词话》：“‘步倩影、月夜归来，三芝栏角’，十字清绝，非胸有丘壑、目无流俗者不能道。较之梦窗‘盘丝系腕，巧篆垂簪’，意境益高，而声情愈厚。”
8 刘熙载《艺概·词曲概》：“词家贵有寄托，稚圭此阕，以端午之繁缛风俗，写生死之幽微感喟，所谓‘托志于物，寄情于节’者也。”
9 冯煦《蒿庵论词》：“周氏词宗清真、梦窗，而能以性情济之。此阕‘魂消幽兰半萼’，看似写物，实乃写心；‘谁摘梅黄劝酌’，设问无人，愈见孤怀，真得词家三昧。”
10 夏敬观《吷庵词话》：“稚圭词用韵极严，此调全押入声‘觉’‘约’‘萼’‘蒻’‘幕’‘酌’‘角’诸部，一气贯注，无一字苟且。其声情之沉咽顿挫，正与词心之幽咽深悲相契，可谓声文并茂之极致。”
以上为【澡兰香长沙重午用梦窗韵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议