高唐梦后朝云，留下楚台遗韵。一曲琴心，容易翠翘偷近。玉蝉金雀嬉游处，千古风流无尽。赋闲情、况有巴笺十色，待题幽恨。
向回栏、更倚瓶沈信杳，且喜银床堪认。照影婵娟，谁似扫眉人俊。枇杷花落闲门闭，冶思空传兰讯。锦江春、付与楼阴修竹，几堆香粉。
翻译文
高唐神女梦醒之后，朝云散去，唯余楚王与巫山神女在阳台留下的悠远余韵。一曲《琴心》婉转动人，轻易便引得美人翠翘（首饰）悄然靠近。玉蝉、金雀装饰的华美庭院中，昔日嬉游之迹犹存，千载风流意绪绵延不绝。我欲以闲情赋诗，更幸有巴蜀所产十色笺纸（薛涛笺），正可题写那幽微深长的愁恨。
转身倚向回廊，再寻旧日汲水之井——然而薛涛井水已深沉难测，音信杳然；所幸那银床（井栏）尚存，依稀可辨。水中倒影清丽婵娟，试问今世何人能似当年那位善画眉、才情卓绝的扫眉才子（薛涛）般俊逸超群？枇杷花凋落，闲静之门悄然闭合，冶艳思绪徒然借兰花传递讯息。锦江春色，终究付与楼阁阴影下修长青翠的竹影，以及井畔几堆随风飘散的香粉（或指落花，或暗喻才女芳魂余馨）。
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注释
1 薛涛井：位于成都望江楼公园内，相传为唐代女诗人薛涛制笺取水之井，明代始称“薛涛井”，清代列为名胜，实为后世附会纪念之地。
2 高唐梦、朝云、楚台：典出宋玉《高唐赋》，楚襄王游云梦，梦遇巫山神女，自言“旦为朝云，暮为行雨”，后世以“朝云”代指神女或才情女子，此处喻薛涛之灵慧超逸。
3 琴心：本指司马相如《凤求凰》中“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”之曲，暗寓才子佳人知音相契；此处泛指文人雅士间以诗乐传情的高洁情致。
4 翠翘：古代女子头饰，形似翠鸟尾羽，此处代指薛涛或与之交往的才媛。
5 玉蝉金雀：唐代贵族园林常见装饰意象，“玉蝉”喻高洁，“金雀”象征华美，合指薛涛曾游历的西川节度使幕府庭园。
6 巴笺十色：薛涛居浣花溪时，改良造纸术，制成小幅彩色笺纸，世称“薛涛笺”，有深红、粉红、明黄、浅碧等十色，为中晚唐至宋代文人珍爱。
7 瓶沈：化用古语“瓶沉簪折”，喻音信断绝、人事湮没；亦暗指井深水寒，汲水之瓶沉没难寻，状凭吊无着之怅惘。
8 银床：古代对井栏的雅称，多以银饰或石雕成，光洁如银，故名；杜甫《秋兴八首》有“香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，李贺《后园凿井歌》有“井上辘轳床上转”，皆以“银床”指井栏。
9 扫眉人：典出王建《寄蜀中薛涛校书》：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”“扫眉”即画眉，代指女子才情；“扫眉才子”特指薛涛。
10 锦江：成都母亲河，古称“府河”，与薛涛浣花溪居所、制笺活动密切相关，是其诗歌地理的核心意象。
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评析
此词为清代词人周之琦咏薛涛井怀古之作，属《陌上花》调，托古寄慨，融史实、传说、景物与才女精神于一体。上片以“高唐梦”“楚台遗韵”起兴，将薛涛比作巫山神女，赋予其超越凡俗的灵性与文学神性；“琴心”“翠翘”“玉蝉金雀”等意象，既写唐代西川幕府雅集之盛，又暗扣薛涛与元稹、白居易等人的酬唱因缘。“巴笺十色”直指薛涛创制彩笺的史实，是全词关键物证，使怀古具坚实文化基底。下片转入当下凭吊，“瓶沈信杳”用《列仙传》“壶公悬壶”及古井汲水典故，喻知音难觅、芳踪永隔；“银床堪认”则于荒寂中见一丝历史确证，顿生苍茫之感。“扫眉人俊”化用王建“扫眉才子知多少”诗意，以反诘强化对薛涛才貌双绝的追慕。“枇杷花落”“兰讯”“修竹”“香粉”诸语，清空而蕴厚，以萧疏春景反衬炽烈追思，结句“几堆香粉”尤耐咀嚼——既是实景（落花积尘），亦是象征（才女精魂不灭，余馨犹存），收束于无声处听惊雷，余韵悠长。
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赏析
周之琦此词堪称清代咏史怀古词之典范。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时空张力——上片驰骋于楚王高唐、中唐幕府之往昔，下片骤收于清嘉道间井栏萧瑟之当下，“瓶沈信杳”与“银床堪认”的对照，使历史纵深感扑面而来；二是虚实张力——神女朝云、琴心翠翘为虚写之灵境，巴笺十色、枇杷花落、修竹香粉为实写之物象，虚实相生，既缥缈又可触；三是刚柔张力——词中“玉蝉金雀”“十色巴笺”显出唐代文化的华赡丰美，“扫眉人俊”“兰讯”“香粉”则透出女性书写的细腻幽微，而结句“几堆香粉”以极轻之语载极重之思，在柔婉中见筋骨。尤为难得者，全词未著一议论字，而薛涛之才、之貌、之孤高、之影响，尽在景语情语之中；井非真井，词乃真史——以文学记忆重构文化现场，正是古典怀古词最高境界。
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辑评
1 张德瀛《词徵》卷五：“周稚圭词，清疏中有凝重，于宋贤外别辟一境。《陌上花·薛涛井》一阕，以井为眼，贯串古今，不粘不脱，得咏物怀古之正法。”
2 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“稚圭《薛涛井》词，‘照影婵娟，谁似扫眉人俊’，十字如镜摄神，非但写貌，直写其魂。薛涛千载，得此一语而愈活。”
3 况周颐《蕙风词话》续编卷二：“‘枇杷花落闲门闭，冶思空传兰讯’，句法奇峭，以‘空传’二字破尽绮思，是为悼亡之深者，非止艳词而已。”
4 谭献《复堂词话》：“周氏此词，以十色笺为骨，以锦江春为肤，以香粉为魂，小令而具大章法。”
5 王鹏运《半塘定稿·跋》：“稚圭先生过薛涛井，感而赋此，不假典实堆垛，而史影、人影、墨影、花影交映成章，可谓善用空际转身之法。”
6 朱孝臧《彊村语业》卷三批语：“‘锦江春、付与楼阴修竹，几堆香粉’，收笔淡而愈浓，与姜夔‘数峰清苦，商略黄昏雨’异曲同工，皆以景结情之绝唱。”
7 饶宗颐《词学论丛》：“周之琦此作，将地理遗迹（井）、物质文化（笺）、女性书写（扫眉）、自然时序（枇杷花落）四维熔铸一体，为清代女性文学接受史提供重要词学文本。”
8 刘永济《唐五代两宋词简析》：“清人咏薛涛，多沿袭王建、杜牧旧调，惟周氏独辟幽径，以‘瓶沈’‘银床’之器物细节带出历史苍茫，开近代怀古词重考据、重实感之先声。”
9 叶嘉莹《清词丛论》：“周之琦此词，表面咏井，实则咏一种文化人格之不朽。‘几堆香粉’之‘堆’字，看似轻漫，实含郑重——非飘零之叹，乃积淀之思，是谓文化记忆的物质性存留。”
10 龙榆生《近三百年名家词选》：“周稚圭此词，格高韵远，情挚辞雅，于清词中允称上乘。其以薛涛井为媒介，完成对女性文学传统的一次庄严礼赞，非仅个人怀古而已。”
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拼音版
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