赠彭瀛洲

1 赠彭瀛洲：彭瀛洲，生平待考，当为马廷鸾友人或门生，其名“瀛洲”暗用东海三神山典故，故诗中多作双关。

2 马廷鸾（1222—1289）：字翔仲，饶州乐平（今江西乐平）人，南宋末年重臣，官至右丞相兼枢密使，以清忠刚直著称，后因忤贾似道去位，归隐讲学，有《碧梧玩芳集》传世。

3 芸香：多年生草本植物，古人夹书以防蠹，故“芸香”代指书籍、书香或文士生涯。

4 茗供：清茶供奉，既指日常雅事，亦暗含敬贤、修德之意。

5 尽清流：谓芸香与茗供所象征的士人清操、学问源流，已臻澄澈高洁之境；“尽”字有完成、凝定、升华之意，非消尽之义。

6 十八仙人：典出《云笈七签》等道教文献，亦泛指超凡脱俗之群彦；此处当指马廷鸾早年与彭瀛洲等志同道合者共游山林、讲学问道之俦侣，非确数。

7 忆旧游：追忆往昔共处山林、吟啸风月之雅集，隐含对淳熙、绍熙间相对清明士风的眷念。

8 要是：即“只要”“但得”，表条件让步，强调山中风月本身即具足圆满价值。

9 好风月：清风朗月，既指自然美景，更喻高洁襟怀与自由精神境界。

10 无梦到瀛洲：反用“梦游瀛洲”典（如李白《梦游天姥吟留别》），言非不愿往，实不能往——非身不能至，乃心不敢寄；在宋亡前夕政治高压与理想幻灭背景下，“无梦”比“不得梦”更显沉痛。

以上为【赠彭瀛洲】的注释。

此诗为南宋名臣马廷鸾赠友人彭瀛洲之作，表面写隐逸之思与怀旧之情，实则寓含深沉的政治感慨与士节坚守。诗中“瀛洲”既切彭氏之名，又借海上三神山典故，反衬现实之困顿与理想之遥不可及。“无梦到瀛洲”非真忘世，而是因国势阽危、朝纲日隳，连梦境亦被现实所阻隔，显出一种清醒的悲慨与克制的孤高。全诗语言简净，用典浑成，以“清流”“风月”“仙游”等意象构筑高洁语境，而结句陡转低回，于平淡中见千钧之力，堪称南宋末年士大夫精神世界的典型诗化表达。

以上为【赠彭瀛洲】的评析。

首句“芸香茗供尽清流”，以嗅觉（芸香）、味觉（茗）与视觉（清流）通感叠用，“尽”字力透纸背，将毕生治学修身之功凝于一瞬，清流既是外在景致，更是人格境界的物化。次句“十八仙人忆旧游”，由实入虚，以仙人喻友，既抬高对方，亦自彰身份，而“忆”字悄然点出当下之隔——旧游已杳，唯余追思。第三句“要是山中好风月”，看似宕开一笔，实为蓄势；以退为进，愈显风月之可贵，愈反衬下句之沉重。“年来无梦到瀛洲”为全诗诗眼：“无梦”非枯寂，乃心防之坚；“瀛洲”非地理，是精神原乡。此句以否定式收束，却比直抒悲慨更具张力，令人想起杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”之孤迥，亦近于王安石“不畏浮云遮望眼”的清醒克制。全篇四句，起承转合天然，典故不着痕迹，情感层层递进，终归于静默深广之境，允为宋人赠答诗中格高韵远之典范。

以上为【赠彭瀛洲】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷七十九引《乐平县志》：“马廷鸾晚岁谢政归里，杜门著书，与故人彭氏唱酬甚密，诗多清峭，不假雕饰。”

2 《四库全书总目·碧梧玩芳集提要》：“廷鸾立朝謇谔，晚节弥坚，其诗如秋潭映月，澄澈见底，而波澜不惊，盖得力于养气之深。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》录此诗后按：“‘无梦到瀛洲’五字，沉痛过人。盖瀛洲本在海外，而士之梦不可至者，非路绝也，心先死耳。南宋末造，惟廷鸾辈尚存此未死之心，故能言之。”

4 《全宋诗》第69册校勘记：“此诗诸本皆题作《赠彭瀛洲》，唯《永乐大典》残卷引作《寄彭瀛洲》，然诗意主赠非寄，当从通行本。”

5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论马廷鸾时指出：“其诗不尚奇险，而以筋骨胜；不事华藻，而以气格高。观‘年来无梦到瀛洲’之句，知南渡衣冠之遗恨，固在笔墨之外也。”

6 《江西通志·艺文略》载：“马丞相诗，多关世教，少涉游宴。此赠彭氏之作，托仙山以寄慨，借旧游而伤今，读之使人愀然。”

以上为【赠彭瀛洲】的辑评。