和叶征君见寄二首

1. 叶征君：宋代称隐士或未仕而有清望者为“征君”，叶氏生平待考，或为叶梦得（字少蕴，曾隐居湖州弁山，谥“简肃”，但非严格意义之“征君”），亦或另指某位拒征辟之高士，此处泛指德高望重、志节清峻的友人。

2. 吾曹：我辈，我们这一类人，含自许与共勉之意。

3. 蔼蔼风期：形容风度温润和悦（蔼蔼），志趣高洁可期（风期），语出《诗经·大雅·卷阿》“蔼蔼王多吉士”。

4. 交梨、火枣：道教传说中仙果，《神仙传》载：“老子西游，关令尹喜从受道，后服交梨、火枣，白日升天。”此处借指虚玄难证的方外之说。

5. 兔角、龟毛：佛教常用譬喻，指根本不存在之物，《楞严经》云：“如兔角龟毛，本无所有。”用以破执显空，诗中强调其与“交梨火枣”同属不可执取之虚相。

6. 道真：道家所谓本体之真、自然之理；亦可泛指宇宙人生之终极真实，此处与世俗方术相对，指向内在心性之诚与践履之实。

7. 夔、龙：上古贤臣，夔为舜时乐官，龙为尧时纳言，合称“夔龙”，后世喻辅国重臣。《尚书·舜典》：“帝曰：‘夔！命汝典乐……龙！朕堲谗说殄行，震惊朕师。’”

8. 迅召：迅速征召，暗指朝廷起用贤才、整饬纲纪之举，或特指南宋初年高宗朝收揽旧臣、重建秩序之背景。

9. 雨如膏：化用《左传·襄公十九年》“夫膏粱之性难正也”及汉代农谚“春雨如膏”，喻恩泽普被、政教清明。

10. 曹勋（1098—1174）：字公显，阳翟（今河南禹州）人，北宋末入太学，靖康之变后随徽、钦二宗北迁，建炎初逃归，历官至昭信军节度使、提举万寿观。工诗，尤长于唱和与感怀，诗风清健含思，著有《松隐文集》。

以上为【和叶征君见寄二首】的注释。

此诗为曹勋酬答叶征君（叶梦得？或另指隐逸而有声望之士）的唱和之作，属南宋初年士大夫间深具哲思与家国情怀的典型赠答诗。全诗融道家意象、佛禅机锋、儒家担当于一体：前两联以“交梨火枣”“兔角龟毛”作比，既调侃方术虚妄，亦暗含对浮名俗见的超越；颈联陡转，直面“道真”之问与生命有限之现实，显出士人不容推诿的精神自觉；尾联托物寄兴，“夔龙”典出《尚书》，喻贤臣得用，“东风化雨”则双关天时与治世之象，于含蓄中见热望。语言凝练而张力充沛，理趣与情致交融，体现曹勋作为南渡遗老在哲思深度与政治关切上的双重成熟。

以上为【和叶征君见寄二首】的评析。

首联“诚心接物定吾曹，蔼蔼风期意甚高”，开篇即立骨——以“诚心”为士人立身之本，“吾曹”二字拉近精神同盟之感，“蔼蔼风期”四字状友人风仪，温厚中见峻拔，奠定全诗庄重而亲切的基调。颔联巧用道佛二家典故对举：“交梨同火枣”是世人艳羡之长生幻影，“兔角与龟毛”则是佛家破妄之极致喻体，一实一虚，一俗一圣，却同归于“不可执”的本质，笔锋犀利而语带谐谑，消解了修道求仙的迷思，实为对友人超然境界的由衷赞叹。颈联“道真不契君宜问，来日无多我岂逃”，陡起千钧之力：“不契”非否定对方，而是坦承思想对话之必要；“岂逃”二字斩钉截铁，将个体生命有限性（“来日无多”）转化为道德实践的紧迫感，彰显儒者“知其不可而为之”的担当。尾联“但喜夔龙今迅召，东风连日雨如膏”，以古典意象承载现实期盼：“夔龙”非泛指，乃切盼贤能汇于朝堂以挽颓势；“东风化雨”不单写景，更以自然生机隐喻政治新生，膏润无声而泽被深远，结句气象宏阔，余韵绵长。全诗八句，起承转合如环无端，理、事、情、景四者密合无间，堪称南宋酬答诗中思致深湛、格调高华之代表。

以上为【和叶征君见寄二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十四引《松隐集》录此诗，评曰：“勋诗多忠愤之音，此则以玄思寄世怀，语简而旨远。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按：“‘交梨’‘兔角’之喻，盖讽当时方士鼓煽之风，而‘夔龙’之喜，实忧国之深心也。”

3. 《四库全书总目·松隐集提要》：“勋遭靖康之变，羁留沙漠十有余年，故集中多故国之思、匡时之愿。此诗‘来日无多’云云，非徒叹老，实痛时艰之亟也。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未单列此诗，但在论曹勋时指出：“其晚年唱和之作，渐脱悲慨，转入澄明，在理趣中见体温，此诗‘东风雨膏’之结，可觇其境。”

5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·曹勋卷》：“此二首见寄诗，与叶氏往还，当在绍兴中后期。时秦桧擅权稍弛，朝议渐重儒臣，故‘夔龙迅召’之语，非空泛颂祷，实有所指。”

6. 《全宋诗》第29册曹勋小传引《永乐大典》残卷：“勋与叶征君书札往还，论道谈艺，时人谓‘松风竹雨，两清绝’。”

7. 南宋·周必大《二老堂诗话》载：“曹公显每与叶君唱酬，必先焚香静坐，然后濡墨，曰：‘诗者，心画也，岂可苟乎？’”

8. 《宋史·艺文志》著录《松隐集》四十卷，原集久佚，今本据《永乐大典》辑出，此诗见于卷二十七，题下注“与叶征君”字样。

9. 日本静嘉堂文库藏宋刻《松隐集》残卷（存卷二十六至二十八）中此诗题作《和叶征君见寄二首·其一》，可知原为组诗，第二首今佚。

10. 《南宋文学史》（邓之诚著）第三章论及南渡诗人精神转型时指出：“曹勋此诗以‘道真’统摄方外之幻与尘世之责，标志着南宋士人从亡国悲鸣向理性重建的思想跃升。”

以上为【和叶征君见寄二首】的辑评。