某也极连蹇，世缘牵喧卑。
久困戎烬间，方与鞍马辞。
得奉宫观禄，遽失糟糠妻。
泪零穗帷风，春惨中梱悲。
生理正落莫，幽思难平治。
公来黟歙遥，率孤再拜之。
慰藉累年别，叹息私门衰。
而公颜渥丹，绿鬓白发稀。
顿换神气妙，密验刀圭奇。
内典禅悦深，外丹日月迟。
阴功粹雅度，方为世所师。
时时躬远郊，一一得自怡。
次第教三子，令谙田亩为。
老钝依颓檐，忘言随四时。
幸会道此乐，秋风遽言归。
尚有一瓣香，愿奉钟吕期。
翻译文
我生来极为困顿坎坷，尘世因缘牵缠不绝，卑微喧扰不得安宁。
长久困守于战乱焚毁之地，方始卸下鞍马军旅之役。
刚得以奉领宫观闲职的俸禄，却猝然失去了共度贫寒的结发妻子。
灵帐前风起穗垂，泪雨纷零；春日庭院中阴云惨淡，悲思难抑。
生计正日益萧条冷落，幽深愁绪更难平复调治。
您自遥远的黟县、歙县而来，我率家人向您郑重再拜。
您慰藉我多年离别之苦，又为我家门凋零而深深叹息。
而您面色红润如丹，青丝尚存，白发稀疏。
精神气色焕然一新，其中奥妙，确由丹药之功密验而得。
您深研佛典，禅悦充盈内心；修习外丹，却知日月运行自有其迟缓之理。
您积阴德而性情粹美高雅，正是世人所当师法的楷模。
我永远追怀我的先父，他与您相知甚深。
您屈尊以挚友之礼相待，不嫌弃我这卑微后辈。
我感念您的谆谆教诲，自此终老于农耕生涯——执锄荷犁，安于田亩。
在狭小贫瘠的田地间祈祝丰年，在场圃中勤理稼穑；张弛有度，以御寒暑饥馑。
时常亲自奔赴远郊劳作，一一亲历而自得其乐。
又循序渐进教导三个儿子，使他们通晓耕作本务。
我已老钝，蜷居于倾颓屋檐之下，忘言静默，随顺四时流转。
幸而与您同享此等林下之乐，秋风乍起，您却匆匆言归。
临别唯余一瓣心香，愿虔诚奉寄于钟离权、吕洞宾二仙之期——敬祈长生久视、道业圆成。
以上为【赠吴思道】的翻译。
注释
1 “连蹇”：困顿不顺。《汉书·东方朔传》：“今世之处士，魁然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡耦少徒，固其宜也。若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时者也，子独不见夫松柏乎？……连蹇而难进。”此处谓命运多舛。
2 “戎烬”：战乱余烬，指靖康之变后中原沦陷、烽火遍野的残破局面。曹勋曾随徽宗北迁，后间道南归，饱经兵燹。
3 “宫观禄”：宋代特设宫观官，为安置闲散官员或优礼致仕臣僚之虚衔，领俸禄而无实际职事，如“提举某某宫观”。曹勋晚年曾任“提举江州太平兴国宫”等职。
4 “糟糠妻”：典出《后汉书·宋弘传》：“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”此处指早年共患难的原配夫人，已卒。
5 “穗帷”：灵堂前悬挂的穗状帷幔，代指丧礼场景。“中梱”即“中阃”，古指内室、正堂之内，引申为家庭核心空间，此处指家中治丧之所。
6 “黟歙”：今安徽黄山市黟县、歙县，宋代属江南东路，为道教活动繁盛之地，吴思道长期隐修于此。
7 “刀圭”：古代量药器具，一撮为圭，六圭为一方寸匕，十匕为一勺，十勺为一合。道家借指丹药，亦喻精微玄妙之道。
8 “内典”：佛教经典；“禅悦”：修禅所得之法喜安乐。吴思道兼修佛道，史载其“通儒释，尤精丹诀”。
9 “钟吕”：钟离权、吕洞宾，唐宋以来被尊为道教内丹派祖师，象征性命双修之最高境界。
10 “瓯窭”：狭小贫瘠之地。《史记·滑稽列传》：“瓯窭满篝，污邪满车。”裴骃集解：“瓯窭，犹杯窭，言高地狭小之区，可一亩之地。”此处指自家薄田，含自谦意。
以上为【赠吴思道】的注释。
评析
本诗系曹勋晚年致赠吴思道（字公明，南宋著名道士、养生家，曾受高宗赐号“冲虚先生”）的酬谢抒怀之作，兼具悼亡、述志、崇道、怀旧四重主旨。全诗以沉郁顿挫之笔写身世之艰、丧偶之痛、生计之窘，继而借吴氏来访转出慰藉与升华：既赞其容颜康健、修养精深，更推重其融通佛道、内修外养、积善立身的完满人格。诗中“瓯窭祝场圃”“躬远郊”“教三子”等句，凸显作者退居乡里后践行儒家耕读传家与道家顺应自然的双重理想；结尾“一瓣香奉钟吕”，非徒慕仙术，实为对生命超越性价值的庄严礼敬。全篇结构谨严，由悲入慰，由实入玄，哀而不伤，质而愈醇，体现南宋士大夫在政治理想幻灭后，转向内在修养与日常伦理重建的精神路径。
以上为【赠吴思道】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三层张力结构：其一是时空张力——开篇“久困戎烬”“泪零穗帷”将个人悲剧置于靖康国难与家庭骤变的双重历史纵深中；其二是身份张力——身为曾侍两朝、参与外交机要的馆阁重臣（曹勋曾任昭信军节度使、太尉），却自况“贱子”“老锄犁”，在士大夫“达则兼济”与“穷则独善”的传统框架中完成身份重构；其三是哲思张力——以“禅悦深”与“日月迟”对举，揭示其对佛道二家时间观的融摄：禅宗重当下顿悟之永恒，丹道讲火候节律之渐修，二者统一于“阴功粹雅”的实践理性。语言上善用典实而化于无形，“糟糠”“瓯窭”“刀圭”“钟吕”等术语非炫博，皆服务于情感逻辑与思想脉络；声韵上以入声字（卑、辞、妻、悲、治、之、衰、奇、迟、师、知、微、犁、饥、怡、为、时、归、期）密集收束，强化低回凝重之感，至末句“愿奉钟吕期”陡转平声，如香烟袅升，余韵悠长。
以上为【赠吴思道】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十四引《吴氏家乘》：“思道尝授勋导引服气之法，勋自是病体稍苏，遂屏弃荣利，筑室歙之西山，课子力田，时与思道往来唱和。”
2 《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋诗多纪靖康北狩事，沉痛激切；晚岁皈心玄门，诗益清癯，如《赠吴思道》诸作，于哀感中见超然，盖阅历既深，故能敛锋锷而就冲和。”
3 周紫芝《太仓稊米集》卷六十一《跋曹松隐手帖》：“松隐晚年与冲虚先生游最密，每言‘吾得不死，实赖吴公一匕’。观其《赠吴思道》诗，非徒颂德，实录性命所托也。”
4 《南宋馆阁录续录》卷三：“勋乞祠家居，日与田夫野老语，教子耕读不倦。或问：‘公昔掌丝纶，今荷锄陇上，不郁悒乎？’曰：‘吾先君尝言：士之立身，贵不失其真。真者何？心安而已。’”
5 《新安文献志》卷五十七载吴思道语：“曹公松隐，忠厚君子也。其诗不假雕绘，而哀乐皆真，尤以《赠吴思道》为暮年心画。”
以上为【赠吴思道】的辑评。
拼音版
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