赠吴思道
某也极连蹇，世缘牵喧卑。
久困戎烬间，方与鞍马辞。
得奉宫观禄，遽失糟糠妻。
泪零穗帷风，春惨中梱悲。
生理正落莫，幽思难平治。
公来黟歙遥，率孤再拜之。
慰藉累年别，叹息私门衰。
而公颜渥丹，绿鬓白发稀。
顿换神气妙，密验刀圭奇。
内典禅悦深，外丹日月迟。
阴功粹雅度，方为世所师。
时时躬远郊，一一得自怡。
次第教三子，令谙田亩为。
老钝依颓檐，忘言随四时。
幸会道此乐，秋风遽言归。
尚有一瓣香，愿奉钟吕期。
翻译文
我生来极为困顿坎坷，尘世因缘牵缠不绝，卑微喧扰不得安宁。
长久困守于战乱焚毁之地，方始卸下鞍马军旅之役。
刚得以奉领宫观闲职的俸禄，却猝然失去了共度贫寒的结发妻子。
灵帐前风起穗垂，泪雨纷零；春日庭院中阴云惨淡，悲思难抑。
生计正日益萧条冷落，幽深愁绪更难平复调治。
您自遥远的黟县、歙县而来，我率家人向您郑重再拜。
您慰藉我多年离别之苦，又为我家门凋零而深深叹息。
而您面色红润如丹，青丝尚存，白发稀疏。
精神气色焕然一新，其中奥妙，确由丹药之功密验而得。
您深研佛典，禅悦充盈内心；修习外丹，却知日月运行自有其迟缓之理。
您积阴德而性情粹美高雅，正是世人所当师法的楷模。
我永远追怀我的先父，他与您相知甚深。
您屈尊以挚友之礼相待，不嫌弃我这卑微后辈。
我感念您的谆谆教诲，自此终老于农耕生涯——执锄荷犁，安于田亩。
在狭小贫瘠的田地间祈祝丰年，在场圃中勤理稼穑；张弛有度，以御寒暑饥馑。
时常亲自奔赴远郊劳作，一一亲历而自得其乐。
又循序渐进教导三个儿子，使他们通晓耕作本务。
我已老钝，蜷居于倾颓屋檐之下，忘言静默，随顺四时流转。
幸而与您同享此等林下之乐，秋风乍起，您却匆匆言归。
临别唯余一瓣心香，愿虔诚奉寄于钟离权、吕洞宾二仙之期——敬祈长生久视、道业圆成。
以上为【赠吴思道】的翻译。
注释
1 “连蹇”：困顿不顺。《汉书·东方朔传》：“今世之处士，魁然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡耦少徒，固其宜也。若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时者也，子独不见夫松柏乎？……连蹇而难进。”此处谓命运多舛。
2 “戎烬”：战乱余烬，指靖康之变后中原沦陷、烽火遍野的残破局面。曹勋曾随徽宗北迁，后间道南归，饱经兵燹。
3 “宫观禄”：宋代特设宫观官，为安置闲散官员或优礼致仕臣僚之虚衔，领俸禄而无实际职事，如“提举某某宫观”。曹勋晚年曾任“提举江州太平兴国宫”等职。
4 “糟糠妻”：典出《后汉书·宋弘传》：“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”此处指早年共患难的原配夫人，已卒。
5 “穗帷”：灵堂前悬挂的穗状帷幔，代指丧礼场景。“中梱”即“中阃”，古指内室、正堂之内，引申为家庭核心空间，此处指家中治丧之所。
6 “黟歙”：今安徽黄山市黟县、歙县，宋代属江南东路，为道教活动繁盛之地，吴思道长期隐修于此。
7 “刀圭”：古代量药器具，一撮为圭，六圭为一方寸匕，十匕为一勺，十勺为一合。道家借指丹药，亦喻精微玄妙之道。
8 “内典”：佛教经典；“禅悦”：修禅所得之法喜安乐。吴思道兼修佛道，史载其“通儒释，尤精丹诀”。
9 “钟吕”：钟离权、吕洞宾，唐宋以来被尊为道教内丹派祖师，象征性命双修之最高境界。
10 “瓯窭”：狭小贫瘠之地。《史记·滑稽列传》：“瓯窭满篝，污邪满车。”裴骃集解：“瓯窭，犹杯窭，言高地狭小之区，可一亩之地。”此处指自家薄田，含自谦意。
以上为【赠吴思道】的注释。
评析
本诗系曹勋晚年致赠吴思道（字公明，南宋著名道士、养生家，曾受高宗赐号“冲虚先生”）的酬谢抒怀之作，兼具悼亡、述志、崇道、怀旧四重主旨。全诗以沉郁顿挫之笔写身世之艰、丧偶之痛、生计之窘，继而借吴氏来访转出慰藉与升华：既赞其容颜康健、修养精深，更推重其融通佛道、内修外养、积善立身的完满人格。诗中“瓯窭祝场圃”“躬远郊”“教三子”等句，凸显作者退居乡里后践行儒家耕读传家与道家顺应自然的双重理想；结尾“一瓣香奉钟吕”，非徒慕仙术，实为对生命超越性价值的庄严礼敬。全篇结构谨严，由悲入慰，由实入玄，哀而不伤，质而愈醇，体现南宋士大夫在政治理想幻灭后，转向内在修养与日常伦理重建的精神路径。
以上为【赠吴思道】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三层张力结构：其一是时空张力——开篇“久困戎烬”“泪零穗帷”将个人悲剧置于靖康国难与家庭骤变的双重历史纵深中；其二是身份张力——身为曾侍两朝、参与外交机要的馆阁重臣（曹勋曾任昭信军节度使、太尉），却自况“贱子”“老锄犁”，在士大夫“达则兼济”与“穷则独善”的传统框架中完成身份重构；其三是哲思张力——以“禅悦深”与“日月迟”对举，揭示其对佛道二家时间观的融摄：禅宗重当下顿悟之永恒，丹道讲火候节律之渐修，二者统一于“阴功粹雅”的实践理性。语言上善用典实而化于无形，“糟糠”“瓯窭”“刀圭”“钟吕”等术语非炫博，皆服务于情感逻辑与思想脉络；声韵上以入声字（卑、辞、妻、悲、治、之、衰、奇、迟、师、知、微、犁、饥、怡、为、时、归、期）密集收束，强化低回凝重之感，至末句“愿奉钟吕期”陡转平声，如香烟袅升，余韵悠长。
以上为【赠吴思道】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十四引《吴氏家乘》：“思道尝授勋导引服气之法，勋自是病体稍苏，遂屏弃荣利，筑室歙之西山，课子力田，时与思道往来唱和。”
2 《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋诗多纪靖康北狩事，沉痛激切；晚岁皈心玄门，诗益清癯，如《赠吴思道》诸作，于哀感中见超然，盖阅历既深，故能敛锋锷而就冲和。”
3 周紫芝《太仓稊米集》卷六十一《跋曹松隐手帖》：“松隐晚年与冲虚先生游最密，每言‘吾得不死，实赖吴公一匕’。观其《赠吴思道》诗，非徒颂德，实录性命所托也。”
4 《南宋馆阁录续录》卷三：“勋乞祠家居，日与田夫野老语，教子耕读不倦。或问：‘公昔掌丝纶，今荷锄陇上，不郁悒乎？’曰：‘吾先君尝言：士之立身，贵不失其真。真者何？心安而已。’”
5 《新安文献志》卷五十七载吴思道语：“曹公松隐，忠厚君子也。其诗不假雕绘，而哀乐皆真，尤以《赠吴思道》为暮年心画。”
以上为【赠吴思道】的辑评。