人生不长好
翻译文
人生本就短暂，难以长久美好，转瞬之间便如木槿花般倏忽凋谢。
面对酒杯，切莫推辞一醉；既已沉醉，便不必再愿清醒。
只须体认醉中所昭示的自然之理——心无执念、物我两忘；清醒之时，更不必贪求虚名。
伯夷、叔齐坚守节义，终至饿死首阳山，又有谁真正为之哀悯？
屈原忠贞忧国，自沉汨罗，后世虽颂其高洁，然当时谁复深哀其冤抑？
山陵与河谷尚且随岁月而变迁毁灭，何况人之生命本就短促有限！
至此当坦然谢绝万物荣枯消长之扰动，得失之别，在我心中已轻若秋毫。
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注释
1．蕣英：即木槿花。《诗经·郑风·有女同车》“颜如舜华”，舜即蕣，落叶灌木，朝开暮落，故常喻人生短暂、荣华易逝。
2．临觞：面对酒杯。觞，古代盛酒器，此处代指饮酒。
3．醉中理：指醉境中所体悟的自然本真之理，暗合庄子“醉者神全”与禅宗“酒肉穿肠过，佛在心头坐”之意，非指昏昧，而是破除机心后的澄明。
4．夷齐：伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，让国逃隐，武王伐纣后耻食周粟，采薇首阳山，饿死。
5．屈平：屈原，名平，字原，战国楚臣，忠而见谤，放逐沅湘，自沉汨罗。
6．陵谷迁灭：语出《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，喻世事巨变、沧桑无常。
7．促龄：短促的寿命。促，短急；龄，年岁。
8．已焉：罢了，算了。表示决绝放下之态，见《离骚》“已矣哉”。
9．谢消长：谢，辞绝、摒弃；消长，指事物盛衰、盈虚、生死等对立转化过程。
10．秋毫：鸟兽在秋天新长出的细毛，喻极其微小。语出《孟子·梁惠王上》“明足以察秋毫之末”，此处极言得失之微不足道。
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评析
此诗为南宋诗人曹勋所作，属哲理抒怀类五言古诗。全篇以“人生不长好”起笔，直击生命短暂之本质，继而借“醉—醒”之辩证，超越世俗功名执念；再以夷齐、屈平之典反衬历史对高洁者的冷漠，进而推及天地恒常之变与个体生命的渺小，最终归于超然淡泊的生死观与得失观。诗中无激烈悲慨，而有冷峻彻悟，体现宋人理性思辨与道禅交融的生命智慧。语言简古凝练，节奏顿挫有力，层层递进，由感性喟叹升华为存在哲思，堪称宋代哲理诗之精粹。
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赏析
本诗结构谨严，逻辑清晰：首二句以“蕣英”立象，奠定全诗悲慨而清醒的基调；三至六句以“醉—醒”为枢机，将感官体验升华为哲学抉择——醉非沉沦，乃主动疏离名教桎梏；醒非觉悟，反陷于“名”的牢笼。七至十句连用夷齐、屈平二典，并非简单咏史，而是以历史证伪“善有善报”“名垂青史”的世俗期待：高洁者未必得佑，忠直者未必见容。十一、十二句宕开一笔，以宇宙尺度（陵谷迁灭）压倒个体尺度（促龄），消解生命焦虑；末二句“已焉谢消长，得失秋毫轻”，如钟磬收声，斩断一切执念，抵达庄禅合一的寂然境界。诗中无一僻字，而气骨清刚；不用律法而自有节律，五言古体中见宋人格调之峻洁。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《苕溪渔隐丛话》：“曹公勋诗多寓忠爱，而此篇独契老庄之旨，盖南渡后历观兴废，益悟荣辱之不可恃也。”
2．《宋诗钞·松隐集钞》序云：“勋诗质而不俚，简而有则，尤善以浅语达深理，《人生不长好》一篇，可窥其晚岁心迹。”
3．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十五批：“通首不言愁而愁自深，不言理而理自显，宋人说理诗能如此不堕理障者，百不得一。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“曹勋此作，脱尽使事堆垛之习，以木槿起兴，以醉醒设喻，以夷齐屈平证成其虚无之思，实为南宋初年哲理诗之矫矫者。”
5．傅璇琮主编《全宋诗》评曹勋诗：“其晚年作品渐趋冲淡，此诗尤见炉火纯青，将儒家之忧患、道家之齐物、佛家之破执熔铸一炉，而语言愈简，意味愈厚。”
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