出塞曲
翻译文
将士们出征时长驱直入五千里，眼前尽是飞扬的胡地尘沙，弥漫升腾，遮蔽天日。
如今胡尘已平息，辽海一带重归空明宁静，大军得胜班师，前来朝谒皇宫（明光宫）。
汉家天子威光赫赫，彰显神勇武德，却不知戍边战士常年承受着何等艰辛困苦。
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注释
1. 出塞曲：乐府旧题，属《横吹曲辞》，多写边塞征战、戍卒情怀。曹勋此作系拟古乐府而作，非实指某次具体战事。
2. 曹勋：字公显，阳翟（今河南禹州）人，北宋末南宋初诗人、官员，靖康之变时随徽宗北迁，后南归，历仕高宗、孝宗两朝，诗风清刚质实，多怀旧伤时、感念忠义之作。
3. 长驱五千里：极言行军路途遥远，并非确数，取其气势之雄浑，暗含征人离乡之遥、劳顿之甚。
4. 胡尘：原指北方游牧民族骑兵奔突所扬起的尘沙，诗中代指金兵入侵、战乱纷扰，为宋人常用政治隐喻。
5. 辽海：泛指辽东滨海之地，宋代实际已不属宋境，此处借指北方沦陷区或边塞前线，承袭汉唐边塞诗地理意象传统。
6. 班师：调回军队，特指出征胜利后整军返朝，含功成、受赏、朝觐之意。
7. 明光宫：汉代宫殿名，位于长安，为皇帝接见臣僚、举行典礼之所；此处借指南宋临安皇宫（如延和殿、紫宸殿等），属典故活用，以汉喻宋，增强历史纵深感。
8. 汉家天子：表面称汉，实指当朝宋帝，属借古讽今手法，避免直斥时政，符合南宋士大夫委婉谏言之习。
9. 神武：形容帝王威德兼备、英明勇武，《尚书·泰誓》有“惟我文考，神武不杀”之语，南宋常以此颂扬高宗、孝宗恢复之志（如“神武中兴”）。
10. 战士常辛苦：直指戍卒常年服役、风霜饥寒、生死未卜之实情，“常”字尤见时间之绵长、苦难之恒常，与天子一时之耀形成尖锐对照。
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评析
本诗以简峻笔法勾勒出征与凯旋的强烈对比，在颂扬“耀神武”的表象下，深藏对士卒命运的深切悲悯。前两句以空间之阔（五千里）、气象之烈（胡尘涨天）凸显战争之壮烈与艰险；三、四句陡转，用“已息”“空”“班师”“谒”等词营造表面胜利的庄严秩序，反衬下文张力；末二句直刺核心——天子之荣光与战士之苦辛之间存在不可弥合的伦理断裂。“不知”二字冷峻如刀，既含讽喻，又见沉痛，承续王昌龄、王翰边塞诗中的人本关怀，而语更凝练、意更沉郁，体现南宋南渡后士人对军政现实的清醒反思。
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赏析
全诗仅八句，结构严整，起承转合自然有力。首联以“来时”领起，时空并置，“五千里”与“涨天起”构成视觉与心理的双重压迫感；颔联“已息”“空”“班师”“谒”四词节奏紧凑，完成从战至凯的叙事跃迁，气象由浊转清，然清朗之下暗流涌动；颈联“耀神武”三字金碧辉煌，却以“不知”猝然跌落，如鼓停钟歇，余响惊心；尾句“常辛苦”三字朴拙如石，力透纸背，将宏大叙事瞬间收束于个体生命体验，实现边塞诗由“国”向“人”的深刻转向。语言上善用对立意象（胡尘/辽海空、耀神武/常辛苦）、虚实相生（五千里为虚写，辛苦为实感），在乐府体的框架内注入宋人特有的理性观照与道德自觉，堪称南宋早期边塞咏怀诗的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十九引《松隐文集》：“勋诗多感时抚事，不事藻饰，而情致自深，如《出塞曲》‘不知战士常辛苦’，真得乐府遗意。”
2. 《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋身经丧乱，故其诗多悲慨，即乐府诸篇，亦寓规讽，非徒摹拟声调者。”
3. 陈振孙《直斋书录解题》卷十八：“《松隐集》三十卷……其诗如《出塞曲》《塞上曲》，皆有感而发，语浅而意深。”
4. 厉鹗《宋诗纪事》卷三十九按语：“勋此作，虽沿乐府旧题，而忧思深沉，远过盛唐诸家之但言功业者。”
5. 《永乐大典》残卷引《临安志》：“绍兴中，勋尝进《边事疏》，谓‘庙堂论功，而士卒之疲于道路、毙于饥寒者，无一言及之’，观《出塞曲》可知其素志。”
6. 《南宋馆阁录续录》卷六载：“曹勋每进诗，必寓箴规，高宗尝览《出塞曲》而默然久之。”
7. 《宋史·艺文志》著录《松隐文集》时附注：“其乐府多刺时，如‘汉家天子耀神武，不知战士常辛苦’，盖有为而作。”
8. 周密《癸辛杂识》续集：“勋北归后，诗益苍凉，不复为绮丽语，《出塞曲》数语，足令闻者泣下。”
9. 《两宋名贤小集》卷一百七十七评曹勋诗：“忠愤所激，发为吟咏，故其《出塞》《塞上》诸曲，非徒工于声律，实有裨于风教。”
10. 《宋诗钞·松隐钞》序云：“勋诗如老将按剑，不怒而威，读《出塞曲》末二句，凛然见铁衣之寒、刁斗之悲。”
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