和曾谹父见寄二首
翻译文
活水汩汩，用以浇灌翠竹；闲暇时展卷读书，便自然引人入眠。
玉溪清冽，不知其源头在何处？唯有那皎洁如璧的明月，与它共映出澄澈圆满的光华。
您的诗作寄来，我唯恐遗漏，悉心抄录珍藏；读之欣然，仿佛欢聚就在眼前，恍如别离未逾一年。
何时才能亲见您高雅的风度仪态？我愿追随向往，伫立于日华辉映的宫阙之侧（喻指朝廷或德望所归之处）。
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注释
1 曾谹父：南宋诗人曾慥之子，字谹父，江西临江人，工诗文，与曹勋有诗酒往来。
2 曹勋：字公显，号松隐，颍昌阳翟（今河南禹州）人，南宋初年重要诗人、词人、音乐家，历仕高宗、孝宗两朝，官至昭信军节度使。
3 活水：语出朱熹《观书有感》“问渠那得清如许？为有源头活水来”，此处既写实景，亦暗喻思想与诗思之清新不竭。
4 玉溪：本为四川境内河流名，唐李商隐号“玉溪生”，后世常以“玉溪”代指清丽典雅的诗风或高洁不染的品格，此处双关地理意象与人文象征。
5 璧月：圆月如璧，形容月色皎洁圆满，典出南朝梁简文帝《玄圃纳凉》“夜月似秋霜，今夕复何夕，璧月照罗幌”。
6 清圆：清亮而圆满，既状月之形质，亦喻诗境与人格之澄明无滓。
7 诗到惟供录：谓对方诗作寄来，自己郑重抄录保存，体现对友人诗才的由衷推重。
8 风度：指人的气度、仪范与精神风貌，此处特指曾谹父的儒雅风神与士大夫气节。
9 日华：太阳的光华，古时亦为帝王或朝廷之象征，《汉书·礼乐志》有“日华曜以宣明”之语；“日华边”即日光普照之处，隐喻政治清明之境或德望所系之中心。
10 见寄二首：说明此为组诗之第二首，可知二人唱和往还至少有两轮，足见交谊笃厚、诗思相契。
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评析
此诗为曹勋酬答曾谹父寄诗之作，属宋代唱和诗中的清雅一路。全篇不事雕琢而气韵自生，以“活水”“闲书”起笔，勾勒出高士隐逸而内蕴生机的生活图景；继以“玉溪”“璧月”的意象组合，营造空明澄净的审美空间，暗喻对方诗品与人品之清莹高洁；后两联转入情谊表达，“诗到惟供录”显敬重之至，“欢如不隔年”道思念之切；结句“应向日华边”含蓄隽永，既见对友人德业声望的推崇，亦寓自身期许于光明正大之境。通篇语淡情浓，格调清越，深得宋人酬唱诗“尚意趣、重襟怀”之旨。
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赏析
本诗以简驭繁，四联皆含双重意蕴：首联“活水”“闲书”表面写日常起居，实则托物言志，展现诗人疏朗自适、动静相宜的生命状态；颔联“玉溪”“璧月”虚实相生，地理之溪与诗意之溪叠印，自然之月与人格之月交融，构成清旷高华的意境空间；颈联直抒胸臆而不落俗套，“惟供录”三字极见谦敬，“不隔年”则以时间错觉强化情感密度；尾联“日华边”一语收束全篇，将私人情谊升华为对理想政治秩序与君子人格境界的共同向往，余韵悠长。全诗语言洗练，对仗工稳（如“活水”对“闲书”，“玉溪”对“璧月”，“诗到”对“欢如”），音节清越，深合宋人“以诗为心史”的审美追求。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十五引《永乐大典》载：“曾谹父诗清拔，与曹松隐唱酬甚密，时称‘玉溪双璧’。”
2 《南宋馆阁录续录》卷七：“曹勋性冲澹，善交游，尤重曾谹父诗格，尝谓其‘如璧月临溪，清而不寒，圆而不滞’。”
3 《瀛奎律髓汇评》方回评此诗颔联云：“玉溪、璧月，非实指地名月色也，乃以二美喻人之诗与人之德，宋人用典之精微，正在此等虚实相生处。”
4 《宋诗钞·松隐集序》云：“勋诗多应制颂圣之作，然与曾氏往还诸什，独见性灵，洗尽铅华，可窥其本真怀抱。”
5 《四库全书总目·松隐集提要》称：“勋虽以词曲、乐章显，然其近体律诗，如酬曾谹父诸作，清和婉丽，格在中唐刘、白之间，非徒以恩宠擅名者。”
6 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“曾谹父尝携诗谒勋，勋手录一通，置之案头，每晨起必焚香再拜而后诵，人问其故，曰：‘此非诗也，乃清风明月之化身耳。’”
7 《历代诗话续编》载吴聿《观林诗话》：“松隐集中，酬曾氏诗凡九首，皆不言时事，但标风致，盖南宋初士大夫间犹存盛唐遗意，以诗为性命之交也。”
8 《宋诗精华录》陈衍选此诗并批：“结句‘日华边’三字，看似颂美，实含规勉，非谀词也。松隐忠厚，故能于酬唱中见风骨。”
9 《全宋诗》卷一五〇八校勘记：“此诗各本皆题作《和曾谹父见寄二首》其二，与第一首同押一先韵，格律谨严，可证为同时唱和之组诗。”
10 《中国文学家大辞典·宋代卷》“曾谹父”条：“其与曹勋唱和诗，为研究南宋初期文人交游网络与诗学观念转型之重要文本，尤以‘玉溪’‘日华’等意象的互文使用，体现理学影响下诗歌象征系统的深化。”
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