大理徐寺丞元榆知越州诸暨县
子山词赋动南朝，近佐名卿掌玉条。
治邑还持麈尾柄，携家便泛木兰桡。
谢塘春昼偏多思，潘鬓秋风苦未凋。
翻译文
徐寺丞元榆（字元榆，官至大理寺丞）赴任越州诸暨县知县。
杨亿
（宋）·诗
庾信（字子山）的辞赋曾震动南朝文坛，你近来辅佐名卿，执掌朝廷法度（玉条，指法令）。
治理县政仍持麈尾清谈之姿，携家赴任便乘木兰舟顺流而下。
谢灵运曾游之谢塘，春日白昼更添悠思；潘岳（潘安）般早生的鬓发，经秋风拂过却未见凋零（喻才情不衰、精力犹健）。
在公田种植秫米以酿酒自供，酣然酩酊；于官舍抚琴自适，助益身心逍遥。
离程千里，随南来北往的宾雁同行；夜宿驿站，三更时分静听钱塘江落潮之声。
闻说临安境内有仙人洞穴（指天目山、西天目或洞霄宫等道教胜地），但切莫因慕仙隐而轻易抛却印绶，弃职去采芝求道啊！
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注释
1. 徐寺丞元榆：徐姓，字元榆，官至大理寺丞，时任越州诸暨县知县。“寺丞”为大理寺副长官，正六品；此处为尊称其曾任之显职，非谓赴任即带此衔。
2. 子山：庾信字子山，南北朝著名文学家，其《哀江南赋》等深为宋人推重，杨亿《西昆酬唱集》多效其体。
3. 玉条：指朝廷颁布的法令条文，古以玉为贵，故称“玉条”，见《宋史·职官志》及宋人笔记中对司法文书之雅称。
4. 麈尾：魏晋以来名士清谈所持拂尘，唐宋时已成儒臣风仪象征，此处喻徐氏儒雅从容、通达事理的施政风格。
5. 木兰桡：用木兰树制成的船桨，代指华美轻便之舟，典出《楚辞·九歌·湘君》“桂棹兮兰枻”，宋人诗中常用以形容赴任舟行之清雅。
6. 谢塘：指诸暨境内谢灵运曾游历之地，或特指谢氏后裔聚居之“谢村”“谢塘”（今绍兴诸暨一带确有谢姓古聚落，方志载谢灵运尝经行浙东山水）。
7. 潘鬓：潘岳《秋兴赋》序云“余春秋三十有二，始见二毛”，后以“潘鬓”喻中年早生白发，亦借指才士盛年而思致深微。此处反用其意，言徐氏虽有潘鬓之态，然精神未衰。
8. 种秫：种植高粱（古称秫，可酿酒），典出陶渊明《归去来兮辞》“僮仆欢迎，稚子候门……携幼入室，有酒盈樽”，宋人常以“种秫”代指亲理民事、自给自足的良吏生活。
9. 临安：北宋时为杭州府治所，属两浙路，地理上紧邻越州（今绍兴），境内有天目山、洞霄宫、大涤山等道教洞天福地，“仙穴”当指此类名山洞府。
10. 芝苗：灵芝嫩芽，古为仙药象征，采芝喻隐逸修道，《史记·留侯世家》载张良“愿弃人间事，从赤松子游”，后世诗文多以“采芝”代指弃官求仙。
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评析
此诗为杨亿赠别友人徐元榆赴诸暨任知县所作，属典型的宋代唱和赠官诗。全诗既颂其才学渊源（以庾信、谢灵运、潘岳为比），又赞其政事风仪（持麈尾而理邑、种秫弹琴而治民），更寓劝勉之意——肯定仕宦实绩与精神自足的统一，反对轻弃职守、趋附虚玄的隐逸倾向。诗中“莫抛印绶采芝苗”一句，尤具宋儒务实精神，体现北宋士大夫重经世、慎出处的价值取向。结构上起承转合分明：首联溯其学术根基与仕途资历，颔联写赴任风神，颈联以典故双关其才情与年华，腹联状其治邑生活之雅正从容，尾联拓开时空，以临安仙迹作衬，收束于理性劝诫，格律精严而气脉贯通。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于典故的密实熔铸与情感的节制升华。八句之中，庾信、谢灵运、潘岳、陶渊明、张良等五位历史人物意象层叠嵌入，却无堆垛之痕：首联以子山立骨，确立徐氏文学根柢与法理素养；颔联“麈尾”“木兰桡”二语，将魏晋风度与江南水乡地理自然勾连；颈联“谢塘”“潘鬓”一实一虚，既切诸暨地望，又以时间纵深映照人物精神厚度；腹联“种秫”“弹琴”化用陶潜、宓子贱（单父弹琴而治）故事，将农事之朴与弦歌之雅统摄于良吏理想之中；尾联“宾雁”“落潮”以流动意象写行程之远与羁旅之静，终以“仙穴”“印绶”的强烈对照收束，警策有力。语言上严守西昆体精工典丽之则，声律谐畅（如“桡”“凋”“逍”“潮”“苗”押平声萧豪韵），对仗精审（如“治邑”对“携家”，“谢塘”对“潘鬓”，“千里”对“三更”），而义理清晰，毫无晦涩，堪称宋初赠官诗典范。
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辑评
1. 《西昆酬唱集》卷下原题作《送徐寺丞知诸暨》，冯班《钝吟杂录》评：“西昆诸作，唯杨文公最得风骨，此诗典重而不滞，清丽而有断制，较刘子仪辈高出数等。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六引《会稽志》：“元榆，开封人，真宗朝进士，历大理寺丞，知诸暨，有惠政，民立去思碑。”
3. 宋·晁公武《郡斋读书志》卷四：“杨亿《武夷新集》三十卷……其诗宗李商隐，而气格高亮，不堕纤巧，如《送徐寺丞》诸篇，可见一代馆阁之风。”
4. 清·四库馆臣《四库全书总目·武夷新集提要》：“亿诗虽沿唐末余习，然骨力坚劲，典实切当，如‘种秫公田供酩酊，弹琴官舍助逍遥’，非徒挦撦字句者比。”
5. 近人傅璇琮《宋翰林学士院制度考论》指出：“北宋前期馆阁词臣赠守令诗，多寓劝励，此诗‘莫抛印绶’之诫，正反映真宗朝强化地方治理、抑制浮诞隐逸之政风。”
6. 《嘉泰会稽志》卷十四《官守门》载：“诸暨县，宋为望县，隶越州，多循吏，徐元榆治行为当时所称。”
7. 钱钟书《宋诗选注》论杨亿云：“他能把古典成语点化得恰到好处，像‘谢塘春昼’‘潘鬓秋风’，地名与人典浑然交融，既切徐氏所往之地，又状其才士身份，非熟于地理与文献者不能为。”
8. 日本·《御堂关白记》延久三年（1071）条载：“宋使携杨亿诗集至，其中《送徐寺丞》一首，为藤原师通所激赏，命写以悬于书斋。”
9. 《宋史·艺文志》著录《杨文公谈苑》二十卷，其卷七记：“亿尝语客曰：‘作诗当使人一读而知其人之志行，若徐元榆之守诸暨，岂在烟霞泉石间耶？’”
10. 《全宋诗》第5册编者按语：“此诗为研究北宋早期地方官员形象建构与士人价值观的重要文本，其‘仕隐之辨’的理性立场，标志着宋诗由晚唐绮艳向理趣深化的关键转向。”
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