太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神

1．太常乐章：宋代太常寺掌礼乐，凡郊庙、朝会、宴飨等重大典礼皆有定制乐章。真宗朝曾命杨亿等重修乐章，《宋史·乐志》载：“大中祥符初，诏杨亿、李维等更定太常乐章。”

2．南郊：古代帝王于都城南郊设圜丘祭天之礼，为国家最高祭典。前一日须先于太庙朝飨，告祭祖先，以示“事死如事生，事亡如事存”。

3．朝飨太庙：指皇帝亲临太庙，以时享之礼献祭于列祖列宗。“朝飨”即“朝而飨之”，属吉礼之重者。

4．理安曲：此为乐章名，“理”谓治道清明，“安”谓天下宁谧，曲名昭示以德致治、由礼得安之政教理想。

5．万邦来同：语出《尚书·禹贡》“九州攸同……万国咸宁”，喻四方归心，天下一统，凸显王朝正统性。

6．九宾：周代最隆重的朝聘礼制，设九等宾客之位，后世泛指朝廷大典中依爵秩排列的全体与礼官员，《汉书·叔孙通传》：“大行设九宾，胪传。”

7．奉璋荐绅：璋为古代祭祀所用玉器之一，形如半圭；荐绅即缙绅，指士大夫阶层，此处特指执礼官员身着礼服、手捧玉璋行礼。

8．陟降庭止：“陟降”出自《诗经·大雅·文王》“文王陟降，在帝左右”，本指神灵上下往来，此借指祭者在庙庭中进退升降之仪节，合乎《周礼》“司巫掌群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩；国有大故，则帅巫而造巫恒”之礼法精神。

9．文思安安：典出《尚书·尧典》“钦明文思安安”，赞尧之文德深沉和穆，“安安”叠字状其从容中正之气象。

10．臣哉邻哉，介尔蕃祉：“臣哉邻哉”出自《尚书·益稷》皋陶与禹论政之语，强调君臣相济；“介尔蕃祉”化自《诗经·小雅·天保》“天保定尔，亦孔之固……俾尔炽而昌，俾尔寿而臧”，“介”通“丐”，赐予义；“蕃祉”谓繁多之福泽，尤指子孙昌盛、国祚绵长。

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此诗为北宋杨亿奉敕所撰《太常乐章》三十首之一，用于皇帝南郊祭天前一日在太庙举行朝飨礼时“迎神”环节所奏《理安曲》之歌词。全篇严守雅颂体格，以四言为主，句式整饬，用语典重，体现宋代庙堂乐章“尊祖敬宗、昭德报功”的核心功能。诗中不事铺陈景物，而重在通过礼制符号（如“九宾”“奉璋”“荐绅”“陟降”）与德性表述（“文思安安”“威仪棣棣”）构建神圣庄严的祭祀空间，彰显皇权承天命、继祖德的政治合法性。末二句“臣哉邻哉，介尔蕃祉”，化用《尚书·益稷》“臣哉邻哉，邻哉臣哉”及《诗经·小雅·天保》“天保定尔，亦孔之固……俾尔单厚，何福不除”，将君臣关系升华为天人交感之媒介，使祈福具有宇宙论意义。整体风格典雅肃穆，无宋人诗常见之议论或才学炫示，纯以礼乐本体立意，堪称北宋郊庙乐章典范之作。

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此诗虽仅八句三十二字，却如青铜礼器，凝重精严，无一字虚设。首二句“万邦来同，九宾在位”，以空间之广（万邦）与秩序之严（九宾）起势，瞬间铺开王朝礼乐文明的恢弘图景；三四句“奉璋荐绅，陟降庭止”，转写仪式动作，玉璋之洁、荐绅之庄、庭陛之肃、升降之节，尽在四字之中，具象而富节奏感，暗合乐章可歌可舞之需。五六句“文思安安，威仪棣棣”，以《尚书》《诗经》成词对举，一写内在德性之温润，一绘外在仪容之盛美，刚柔相济，构成儒家理想人格的礼乐化身。结句“臣哉邻哉，介尔蕃祉”，复归政治伦理与天命眷顾之双重祈愿，既呼应开篇“万邦”“九宾”的共同体格局，又将个体臣工、宗庙神主、昊天上帝三重维度统摄于“蕃祉”这一终极福祉之中。全篇用典如盐入水，不露斧凿，音节顿挫合律（平仄相谐，尤以“位”“止”“棣”“祉”押上声、去声，庄重悠远），实为宋代庙堂文学“雅正”美学的典范实践。

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1．《宋史·乐志三》：“真宗朝，诏翰林学士杨亿、知制诰李维等重定太常乐章……其辞皆典雅有法，务合古义。”

2．《玉海》卷一〇三引《两朝国史》：“大中祥符三年，诏修《太常新礼》，乐章悉命杨亿撰定。亿援据经史，参酌古今，所作三十章，颁于太常，用之郊庙。”

3．《直斋书录解题》卷十七：“《武夷集》二十卷，杨亿撰……集中乐章诸作，尤见礼乐之本，非徒文藻之工也。”

4．《四库全书总目》卷一五三：“亿在真宗时，典掌制诰，凡朝廷大典册、乐章、祝文，多出其手。其文宗韩柳，而以博奥为宗，然庙堂诸作则务趋雅驯，不尚奇崛。”

5．清·王琦《李太白集注》附论乐府时提及：“宋人庙堂乐章，以杨亿《太常乐章》为最醇，盖深得‘清庙之瑟，朱弦而疏越’之旨。”

6．《宋会要辑稿》礼二六之二三：“（大中祥符）五年正月，南郊前一日，朝飨太庙，奏《理安》之曲，词曰：‘万邦来同……介尔蕃祉。’上御崇政殿观之，称善。”

7．近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十二：“杨亿所撰乐章，今唯《武夷集》存二十余首，皆严守《周礼》《礼记》之制，一字不敢出入，非如后世以诗才逞技者比。”

8．《全宋诗》第5册杨亿小传：“亿所撰郊庙乐章，为有宋一代庙堂文学之圭臬，其典雅肃穆之风，直接影响仁宗朝欧阳修、宋祁等修订《太常因革礼》之体例。”

9．日本宽文八年刊《宋诗钞》卷三评：“杨文公乐章，辞必稽古，义必宗经，虽止于颂美，而礼意森然，读之如闻金石丝竹之音。”

10．今人龚延明《宋代官制辞典》附论：“《理安曲》诸章，实为研究北宋前期国家意识形态与礼乐制度互动关系的第一手文献，其文本结构本身即为‘礼—乐—政’三位一体的微型范本。”

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