翻译
遯卦：亨通。有小利的占问。
初六：君子全部隐退，危险。不利于出行。
六二：用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。
九三：羁系住隐退者，他心里很痛苦，危险。豢养奴婢，吉利。
九四：喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。
九五：赞美隐遁，占得吉兆。
上九：远走高飞隐道起来，没有什么不利。
版本二：
遯卦象征退避：亨通。利于守持正固，只宜于小事吉利。
初六：退避过迟，落在后面，有危险，不宜有所前往。
六二：用黄牛皮制成的绳索捆缚住（要退避的人），没有人能够挣脱。
九三：被情欲牵连而难以退避，如同身患重病，危险；但畜养臣妾则可获吉祥。
九四：能够从容退避，君子这样做吉祥，小人则做不到。
九五：在美好的时机退避，守正可获吉祥。
上九：自由自在地远走高飞，无所不利。
以上为【周易 · 遯卦】的翻译。
注释
遯（dun4）：遁的异体字，意思是隐退。全卦的内容与政治斗争有关。
尾：全部，尽。
执：抓住捆绑。
胜：可能。
说：用作“脱”。
系：拖累，拘系。
畜：豢养。
臣妾；家奴。
好：喜好，喜欢。
嘉：赞美。
肥：用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。
1 遯：通“遁”，逃避、退避。此处指在小人渐盛、君子道消之时，贤者应退隐以避祸。
2 乾上艮下：上卦为乾（天），下卦为艮（山），合称“天山遯”。天高于上，山止于下，象征君子如山般静止不前，而天道运行不息，寓意退避之象。
3 亨，小利贞：大体亨通，但在大事上难有作为，只利于在小事上守持正道。
4 初六，遯尾，厉，勿用有攸往：退避太迟，落在末尾，处境危险，故不宜再前行。
5 六二，执之用黄牛之革，莫之胜说：以坚韧的黄牛皮绳捆绑，比喻意志坚定，不易挣脱。说，通“脱”。
6 九三，系遯，有疾厉，畜臣妾吉：被情感或事务牵绊而难以退避，如同患病，危险；但若能安于家室，畜养臣妾，则可得吉。
7 九四，好遯，君子吉，小人否：能以正当心态欣然退避，君子因此吉祥，小人因贪恋权位而不能做到。
8 九五，嘉遯，贞吉：在最佳时机优雅退避，守正则吉。嘉，美、善之意。
9 上九，肥遯，无不利：肥，古义为“自由丰裕之貌”，指无牵无累、超然物外的退隐，故无所不利。
10 黄牛之革：黄色属土，居中，象征中庸之道；牛皮坚韧，喻固守正道、不可动摇。
以上为【周易 · 遯卦】的注释。
评析
《遯卦》是《周易》第三十三卦，卦象为乾上艮下，即天山遯。遯，通“遁”，意为退避、隐退。本卦主旨在于阐明在时势不利或小人当道之时，君子应知进退，适时退避以保全自身，而非一味进取。全卦强调“退”的智慧，尤其在政治与人生处境中，退并非怯懦，而是审时度势的明智之举。六爻由下而上，逐步展现从被动到主动、从艰难到自在的退避过程，体现了儒家“穷则独善其身”的处世哲学。整体结构清晰，义理深远，是对“进退之道”的深刻揭示。
以上为【周易 · 遯卦】的评析。
赏析
《遯卦》以“退”立意，在《周易》诸卦中独具哲思。不同于强调进取的乾卦或坎卦之险中求生，《遯卦》主张“知止而后退”，体现的是东方智慧中的柔韧与克制。初六警示退避须及时，否则将陷危境；六二以“黄牛之革”喻坚守中道，不可轻动；九三揭示退避之难在于情欲牵绊，点出人性弱点；九四、九五则提升至道德境界，分别以“好遯”“嘉遯”赞颂君子能主动、适时、优雅地退出名利场；上九“肥遯”更是将退避升华为一种自由洒脱的人生境界，无拘无碍，无所不利。全卦层层递进，由被动到主动，由困顿到超然，展现了退避不仅是生存策略，更是一种精神修养。其象辞曰：“天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。”明确指出退避的对象是小人，态度则是“不恶而严”，既不憎恨，也不妥协，保持尊严与距离，极具现实指导意义。
以上为【周易 · 遯卦】的赏析。
辑评
1 《彖传》曰：“遯，亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遯之时义大矣哉！”——强调遯卦之所以亨通，在于顺应时势，刚柔相应，且感叹“遯之时义”意义重大。
2 《象传》曰：“天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。”——以“天在上，山在下”之象，说明君子应远离小人，态度庄重而不激烈。
3 王弼《周易注》：“遯之所以亨者，乃能遯耳。若不遯则否矣。……‘肥遯’者，最处外极，无应于内，心无疑恋，超世高举，故曰‘无不利’也。”——指出退避的关键在于能断然舍离，尤以上九无所牵挂，故最吉。
4 孔颖达《周易正义》：“‘小利贞’者，谓小人道长，君子宜自保守，不得广有所为，唯于小事可求贞正。”——解释为何仅“小利贞”，因时局不利于君子施展大志。
5 程颐《伊川易传》：“君子之遯，非苟去也，乃所以存道也。……‘好遯’者，虽有系恋，能以义制，决然而去。”——强调退避是为保存道义，非消极逃避。
6 朱熹《周易本义》：“遯者，阴渐长而阳渐消，君子见几而作，不俟终日。”——指出遯卦背景为阴阳消长之际，君子应见微知著，及时退隐。
以上为【周易 · 遯卦】的辑评。
拼音版
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