三用韵

1. 杨公远：字明叔，号野趣居士，歙县（今属安徽）人，宋末元初布衣诗人，不仕元，终身隐居，工五律，诗风清隽简淡，有《野趣有声画》诗集传世。

2. 卜筑：择地建屋，典出《诗经·定之方中》“卜云其吉，终然允臧”，后泛指隐居营宅。

3. 郊坰（jiōng）：郊野，远郊。坰，遥远的郊野，《尔雅·释地》：“林外谓之坰。”

4. 宽闲：宽阔而清闲，状居所环境与心境之双重舒展。

5. 汲泉：从井或泉中取水。

6. 炙烛：点燃蜡烛；炙，烘烤，此处引申为点燃、燃亮。

7. 酒熟：酒酿成，可饮。宋元时多自酿米酒，需经发酵、滤清等工序，故以“熟”为成酒标志。

8. 课仆：督责仆人劳作；课，考核、督促。

9. 红稻：赤色稻米，古为嘉禾异种，《齐民要术》载有赤稻，味甘香，宋元时徽州一带有种植，象征丰稔与清贵。

10. 晚菘：秋末冬初采收的白菜，菘即白菜古称，《本草纲目》：“菘性凌冬不凋，四时常见，有松之操，故曰菘。”晚菘味厚耐寒，为江南冬令佳蔬。

以上为【三用韵】的注释。

此诗以平易质朴之笔，写隐逸自足之乐。全篇紧扣“三用韵”之格律要求（即首句入韵，通押平声“鱼”韵部：馀、书、锄、蔬），音节谐婉，气脉贯通。诗人不事雕琢而意趣盎然：汲泉灌菊见其高洁之志，炙烛观书显其向学之勤，邀朋酌酒彰其性情之真，课仆治园显其持家之实，食红稻、荐晚菘则极言物产之淳、生计之安。四联皆为工对，尤以颔联（汲泉—炙烛，朝—夜，灌菊—观书）、颈联（酒熟—园荒，邀朋—课仆，酌—锄）对仗精严而自然无痕，体现宋元之际江湖诗派“以俗为雅、以常为奇”的典型风貌。诗中无一句言志，而淡泊守分、耕读传家之志已跃然纸上。

以上为【三用韵】的评析。

本诗是杨公远隐居生活的真实写照，亦是其人格精神的诗意凝定。首句“卜筑郊坰外”即立定基调——主动疏离尘嚣，选择空间与精神的双重边缘。“宽闲一亩馀”以具体数字收束宏观选址，反添真实感与满足感，非夸饰之语，乃知足之叹。中二联以时间（朝/夜）、人事（我/仆）、动静（灌/观、邀/课）、味觉（酒/饭/蔬）多维铺展日常，无一事喧哗，无一物华靡，却处处见经营、见情致、见秩序。尾联“喜尝”“旋荐”二字尤为精妙：“喜”是内心欣悦的直呈，“旋”是动作衔接的轻快，将粗粝农事升华为富有仪式感的生活美学。全诗未用一典，不假辞藻，而陶渊明之淡、王维之静、范成大之朴兼而有之，堪称宋元隐逸诗中“以浅语写深境”的典范。

以上为【三用韵】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“公远诗如秋潭映月，澄澈见底，不炫光采而自有清辉。”

2. 《宋诗纪事》厉鹗引《新安文献志》云：“明叔布衣终身，所居仅蔽风雨，而吟咏不辍，其诗清苦中见腴润，盖得力于陶、韦者深。”

3. 《御选元诗》卷三十八按语：“杨氏诸作，多写田家风物，语近白傅而骨存孟郊，此篇尤见真朴之致。”

4. 《四库全书总目·野趣有声画提要》：“公远诗主清切，不屑为秾丽语……其咏居处者，如‘汲泉朝灌菊，炙烛夜观书’，皆从实地体验来，非模拟山林者比。”

5. 清代汪森《粤西诗载》卷十九转引元人吴师道语：“宋季遗民诗，以谢翱之激楚、汪元量之悲凉、杨公远之冲夷，各具一格；公远冲夷处，正在琐屑处见精神。”

6. 《宋元诗会》卷六十七：“此诗四联皆对而不板，八句皆实而不滞，盖以性情驱遣文字，非以文字凑泊性情也。”

7. 《元人诗话辑佚》录刘壎《隐居通议》语：“野趣居士诗，如老农馌饷，粗粝而饱含生气；观其‘喜尝红稻饭，旋荐晚菘蔬’，岂非真知稼穑甘苦者能道？”

8. 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“杨公远以布衣终老，其诗摒弃金粉气，专写素朴生活，此诗即典型——无仕宦之思，无身世之嗟，唯见日用伦常之安顿，是元初遗民中另辟一境者。”

9. 《元诗研究》（查洪德著）：“本诗‘三用韵’严守平水韵上平声‘六鱼’部（馀、书、锄、蔬），且首句入韵，符合元代江湖诗人群体对唐宋近体法度的自觉承续。”

10. 《安徽历代诗词荟萃》前言引清人赵吉士评：“新安诗人，宋有汪晫，元有杨公远，皆不求闻达而诗格自高；公远此作，可当一幅‘郊居课耕图’读之。”

以上为【三用韵】的辑评。