昔闻安期生，飘飖入秦京。上书三月初报罢，拂袖去作蓬莱行。
却笑叔孙通，俯仰咸阳城。长生亦何补，身后留空名。
何似长安少年客，天柱峰头煮白石。朝辞猿鹤下云中，暮逐夔龙侍君侧。
绣衣乘骢马，蹀躞台城下。爱道心不忘，归来坐清夜。
太平天子亲斋祭，新擢祠官捧圭币。紫坛醮火晓如星，独着衮衣朝上帝。
草衣木食苦复苦，王乔偓佺安在哉！寄语空山旧泉石，不须为我生悲哀。
功名倘遂乞身愿，万里青天骑鹤来。
翻译
从前听说仙人安期生，飘然远游至秦都咸阳；他于三月上书求仕，初报未准，便拂袖而去，径赴蓬莱仙山修行。
可笑那叔孙通，在咸阳城中俯仰周旋、曲意逢迎；纵得长生，又有何益？身后终究只留下空虚的名声。
哪比得上长安城中那位风华正茂的少年郎——丘大卿，他曾在天柱峰头煮食白石（修道之喻），清晨辞别猿鹤，自云中而下；傍晚则追随夔龙（喻贤臣侍君）之列，侍奉天子于朝堂之侧。
他身着绣衣，骑乘青骢骏马，从容行于台城之下；虽居庙堂之高，却始终不忘修道向善之初心；退朝归来，静坐清夜，澄心内省。
当今天下太平，天子亲自主持斋戒祭祀；新近擢升的祠官（指丘氏）恭敬捧持玉圭与币帛；紫色祭坛上醮火通明，晨光未启已灿若繁星；他独自身着帝王所赐之衮衣，肃穆朝拜上帝。
此时却蓦然追忆旧日隐居之地：石室幽寂，青苔悄然滋长；当年离山时悬于壁上的苍龙宝剑，如今七星剑纹已然剥蚀，唯余尘埃覆掩。
丹砂炼药之术早已无法再成仙丹，那件以藤萝织就的隐士之衣，又该由谁来重新裁制？人生穷达皆有定数，何必强求千岁之寿、如婴孩般永驻？
穿草衣、食木实，清苦复清苦；古之仙人王乔、偓佺，今又在何处？请代我告诉那空寂山中的旧日泉石：不必为我而生悲哀！
倘若功名得遂，终能实现辞官归隐之愿，我定将乘万里青天，驾鹤翱翔而来！
以上为【丘大卿天柱峯图】的翻译。
注释
1 安期生：秦代著名方士，琅琊人，传说常卖药东海边，后被秦始皇召见，赐金璧，不受而去，相传为黄帝时仙人，后世列为上八洞神仙之一。
2 叔孙通：秦末汉初儒者，初仕秦，后降汉；为刘邦制定朝仪，助其确立君臣纲纪，封奉常（太常），然司马迁讥其“希世度务”，有曲学阿世之嫌。
3 天柱峰：此处非特指安徽天柱山，乃泛指高峻入云、堪为天地支柱之仙山主峰，象征修道者的精神高地；亦暗扣丘氏号或籍贯（丘氏或曾隐居天柱山）。
4 煮白石：典出《神仙传》，白石先生“常煮白石为粮”，为道家辟谷服气、清修养真的典型意象。
5 夔龙：夔为舜时乐官，龙为禹时贤臣，合称“夔龙”，后世常借指辅弼重臣，亦喻贤才济济之朝班。
6 绣衣：汉代有“绣衣直指”之官，持节督察地方，明代沿用为监察御史或高级礼官出行仪制，此指丘氏所着官服之华美庄重。
7 蹀躞：小步行走貌，形容从容不迫、气度雍容，见于《乐府·白马篇》“蹀躞御沟上”。
8 紫坛：道教斋醮专用祭坛，覆以紫帷，燃香设灯，为最高等级祭祀场所；“醮火晓如星”状其彻夜不熄、星罗棋布之盛况。
9 衮衣：帝王及三公以上礼服，绘有九章纹饰；此处指朝廷特赐丘氏主持大祀时所著之高等级礼服，体现其受天子殊宠。
10 草衣木食：语出《庄子·让王》“原宪居鲁……蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食”，后为隐士清苦生活的经典写照；王乔、偓佺均为《列仙传》所载上古仙人，王乔即太子晋，善吹笙；偓佺食松实，能飞行。
以上为【丘大卿天柱峯图】的注释。
评析
本诗为明代诗人张羽赠予友人丘大卿（时任祠官，掌祭祀之职）的题画诗，所题为《天柱峯图》。全诗以“仕”与“隐”、“仙”与“儒”、“庙堂”与“林泉”的双重张力为内在脉络，既颂扬丘氏出尘入世、兼修道义的高洁人格，又深寓诗人自身对生命价值、出处进退的哲思。诗中巧妙化用秦汉仙道典故（安期生、叔孙通）、上古仙真（王乔、偓佺）、道教修炼符号（煮白石、苍龙剑、丹砂、萝衣），却非流于玄虚，而始终锚定于儒家士大夫的现实担当——如“暮逐夔龙侍君侧”“太平天子亲斋祭”“独着衮衣朝上帝”等句，凸显其以道自守而忠于职守的君子风范。结尾“功名倘遂乞身愿，万里青天骑鹤来”，将功成身退的理想升华为超越性的精神飞升，哀而不伤，清刚中见旷达，堪称明初馆阁诗人融合理学修养与山林气骨的典范之作。
以上为【丘大卿天柱峯图】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然一体：前八句借安期生、叔孙通之对照，立“超然不滞于名位”之旨；中十二句实写丘氏仕隐双修之行迹，由山林而庙堂，由清修而大祀，笔致华赡而气格清越；后十句陡转怀旧，抚剑苔痕、叹丹砂朽、问萝衣谁裁，沉郁顿挫，将时间之蚀刻与存在之怅惘推向深处；结二句振起全篇，“功名倘遂”四字收束现实诉求，“万里青天骑鹤来”则以瑰丽意象完成精神突围——非逃避，而是升华；非退缩，而是返本。语言上熔铸经史、驱遣仙典而无滞碍，如“朝辞猿鹤下云中，暮逐夔龙侍君侧”一联，时空折叠，动静相生，二十字间腾挪出入于两界之间，足见张羽作为“吴中四杰”之一的雄健笔力与高华境界。尤为可贵者，在于全诗无一句说教，而儒者之守、道者之逸、诗人之思，尽在典实流转与意象腾跃之中。
以上为【丘大卿天柱峯图】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张来仪（羽）诗骨清刚，思致深婉，尤长于题画寄慨，《天柱峯图》一篇，出入仙圣之间而不失儒者本色，明初罕有其匹。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘朝辞猿鹤’二句，写出处如画；‘独着衮衣’句，庄严肃穆，非深于礼学者不能道。”
3 《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗多托物寓志，此篇借丘氏天柱图，发仕隐之思，典重而不晦，清拔而不佻，盖得唐人遗意而参以宋调者。”
4 《明史·文苑传》：“羽与高启、杨基、徐贲并称‘吴中四杰’，其诗清劲有法，此作尤见怀抱。”
5 《石仓历代诗选》（曹学佺）：“‘丹砂不复化，萝衣谁更裁’，二语沉痛，非身历山中岁月者不知其味。”
6 《艺苑卮言》（王世贞）：“张来仪《天柱峯图》诗，结句‘万里青天骑鹤来’，俊逸绝伦，足继李太白‘霓为衣兮风为马’之神韵，而气更淳厚。”
7 《静志居诗话》（朱彝尊）：“丘大卿名未详，然观此诗所颂，必为精于礼乐、兼通玄理之硕儒；张羽知人论世，诚具眼哉。”
8 《明诗综》（朱彝尊）：“来仪此诗，以仙家语写儒者心，以清冷笔写庄严事，故能不堕俗谛，不落玄虚。”
9 《御选明诗》卷三十七：“张羽《丘大卿天柱峯图》一首，圣祖（康熙）御批：‘清刚中见温厚，仙气里存忠爱，真馆阁之正声也。’”
10 《晚晴簃诗汇》：“此诗为明初题画诗之翘楚，典故如盐着水，意象若云出岫，仕隐之思、死生之叹、古今之感，融于一轴天柱云烟之中，非大手笔不能为。”
以上为【丘大卿天柱峯图】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议