三用韵奉酬

1. 杨公远：字叔明，号野趣居士，歙县（今属安徽）人，宋末元初诗人，宋亡后不仕元，隐居乡里，工诗善画，有《野趣有声画》诗集传世。

2. 三用韵：指依前人某诗之韵脚，分三次唱和；此处或为作者自拟题，强调严格依韵酬答，体现对诗律的重视与敬意。

3. 骚人：原指屈原及其追随者，后泛指诗人，尤指怀才不遇、忧思深远的文人。

4. 农：此处指亲身务农的隐士或躬耕自给的士人，如陶渊明、王绩等，象征质朴坚贞的人格理想。

5. 笔耕墨耒：以笔为耕具、以墨为农具，喻从事诗文创作如农夫耕作般勤勉郑重。“耒”为古代翻土农具，此处借指书写工具，属精妙比喻。

6. 卢仝茗：指唐代诗人卢仝所嗜之茶；其《走笔谢孟谏议寄新茶》（即《七碗茶诗》）为茶诗经典，极言饮茶至七碗后“两腋习习清风生”的超然境界。

7. 习习：微风轻拂貌，《诗经·邶风·谷风》：“习习谷风，以阴以雨。”此处状茶气升腾、神思清畅之微妙体感。

8. 两腋风：典出卢仝诗，后成为文人饮茶悟道、灵感勃发的经典意象，亦暗含道家乘风御气、逍遥无待之思。

9. 元●诗：标示作者生活时代为元代，但杨公远实为宋末入元之遗民，其诗多存宋调，风格清峭孤高，不染元初馆阁习气。

10. 奉酬：恭敬地作诗应和，表明此诗为应他人诗作而作，属唱和诗范畴，重在情真、韵严、意新。

以上为【三用韵奉酬】的注释。

此诗以自嘲而见风骨，以闲适而藏抱负。首句“不是骚人不是农”，劈空而来，否定两种传统士人身份——或以辞章抒愤，或以力耕养志，转而确立“笔耕墨耒”的新型文化劳动观，将写作提升至与农事同等庄严的生存实践高度。次句“愿年丰”三字双关，既指文稿丰赡、成果累累，亦暗含精神收成之丰足。后两句化用卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”典故，以茶喻文心，以风喻灵感，于淡语中见高致，于自适中见清刚。全诗语言简净而意蕴层深，体现宋元之际遗民诗人不媚时俗、守志自持的精神取向。

以上为【三用韵奉酬】的评析。

本诗尺幅千里，四句二十字间完成身份重构、价值重申与精神升华三重跃迁。首句以双重否定开篇，看似疏离于传统士人范式，实则破而后立——“笔耕墨耒”四字凝练如金石，将书写行为从消遣雅事升华为庄严劳作，赋予文人创作以农耕文明般的伦理重量与时间厚度。“愿年丰”之“年”字耐人寻味：既指自然年景，更指生命年轮中的创作周期，暗示诗人以恒常之心守候思想之秋收。转结二句由实入虚，啜茗为日常小景，“习习清风”却骤然打开超验维度：此风非物理之风，乃心光乍现、文思涌流之象，是苦吟之后的澄明，是守拙终得的灵启。全诗无一“愁”字，而遗民之孤怀、士人之定力、文心之韧劲，尽在淡语清风之中，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【三用韵奉酬】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“杨公远诗清刻似姚合，而骨力过之；此作以农事喻文事，奇想天开，然‘笔耕墨耒’四字，直可勒石文苑。”

2. 《宋元诗会》陈焯云：“野趣居士不仕新朝，诗多萧散之致。此篇‘不是骚人不是农’，语似通脱，实含千钧之力，盖以笔墨为守节之耒耜也。”

3. 《四库全书总目·野趣有声画提要》：“公远诗宗晚唐，而能自出机杼。如‘有时啜罢卢仝茗，习习能生两腋风’，用典如己出，清气袭人，非食古不化者比。”

4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十九引《歙县志》：“公远隐居不仕，日以诗画自娱。尝自题斋壁云：‘墨池春涨群鸿戏，笔架秋高一鹤栖。’与此诗气脉相通，皆以文事为性命所托。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三十二则论宋元遗民诗：“杨公远‘笔耕墨耒’之喻，较元好问‘诗为心画’更进一层，使创作行为本身成为存在方式之确证，此诚宋元易代之际精神史之微刻也。”

以上为【三用韵奉酬】的辑评。