天南咫尺帝城隅，山灵水秀相盘纡。中有瀛海接银汉，吞九云梦涵五湖。
太行西来走其下，排列七十二朵青珊瑚。微风吹波縠纹净，明月照影骊珠孤。
汪汪千顷荡星斗，上下一碧随鸥凫。世传神龙有窟宅，霹雳惊起头角殊。
化为霖雨洒六合，波涛壁立风云粗。须臾光霁变天地，荏苒花柳呈芳腴。
我闻弱流三万远隔扶桑外，六鳌三岛空传呼。玉堂学士李太白，家住瀛海真蓬壶。
水心楼阁开云母，风外帘栊蹙浪珠。有时倚槛一长眺，宛见云中五色清虚都。
心胸已着秘书省，殿陛恭承子大夫。青钱万选绝代有，白璧连城天下无。
频年文场拔董贾，昨岁武举罗孙吴。庙堂自当金玉器，鼎鼐竟与盐梅俱。
周家申甫嵩岳降，苏氏轼辙眉山枯。大贤应运重得地，瀛海似也非其徒。
江南程生近好手，点缀金碧工调朱。经营意匠入窅眇，翻取商岩旧典谟。
玉颜丈人古冠佩，疑是退直金銮趋。手挥一筹探海水，坐见清浅连桑榆。
鲁连高蹈带侠气，仲子汗漫甘乘桴。君不见张子房，借前箸为汉驱。
请看此筹一下，能奠万古之皇图。
翻译文
天南之地近在咫尺，仿佛就在帝都城郊；山川灵秀，盘曲回环，气象葱茏。其间有浩渺瀛海，上接银河，吞纳云梦泽之广袤，涵容五湖之浩荡。太行山脉自西奔涌而至，俯伏其下，如七十二朵青翠珊瑚般错落排列。微风轻拂，海面波光如绉纱般澄净；明月朗照，倒影中唯见一颗孤高骊珠（喻瀛海之精粹）。千顷碧波浩荡，星斗摇漾其中；上下一色，青碧无垠，鸥鸟凫鸭悠然浮游。世人相传，此乃神龙潜居之窟宅；偶有霹雳惊起，巨龙昂首奋角，气象殊绝。继而化为甘霖普降天下，波涛壁立，风云激荡粗犷。须臾之间，云收雨霁，天地焕然一新，草木荏苒，花柳竞发，芳润丰腴。我听说弱水三万里，远隔扶桑之外，六鳌负山、三仙岛之说，终究徒然传呼、杳不可征。而玉堂学士李宗易（字太白），真如家住瀛海之蓬莱仙壶！其居所水心楼阁，以云母为窗扉；风外帘栊，浪珠飞溅如被蹙皱。有时凭栏长眺，恍若望见云霞深处五色清虚之仙都（道教仙境）。其心胸早蓄秘书省之宏识，殿陛之上恭承天子委任，位列谕德（东宫属官，掌讽谏教谕）之清职。才如青钱万选，卓绝当世；德似白璧连城，天下罕匹。连年文场拔擢董仲舒、贾谊之才俊，去岁武举又网罗孙武、吴起之将略。庙堂本待其为金玉重器，鼎鼐之任（宰辅之职）终将与盐梅调和之功相契。周代申伯、甫侯自嵩岳降生，苏氏轼、辙兄弟虽出眉山，却已凋零（暗指苏洵早逝、苏轼苏辙仕途多舛）；大贤应运而生，方得重器大用，瀛海之名，岂是徒然附会于他？江南画师程生（程敏政或另指程姓画家，此处指善绘者）近来技艺精熟，设色金碧，敷彩调朱，工致入微。其构图经营，意匠深邃幽远，更翻检商代傅说筑岩之典故（喻贤臣待时而出），以古训为今用。画中玉颜丈人（指李宗易），冠佩古雅，俨然退朝后自金銮殿趋步而出之儒臣。他手挥一筹（筹策，喻运筹帷幄之智略），探量海水深浅，坐观沧海桑田、清浅可涉，直连桑榆晚景（喻功业绵长，福泽久远）。鲁仲连高蹈不仕而怀侠气，陈仲子（《孟子》所载隐士）甘愿乘桴浮海以全节操——然君不见张良（字子房）曾借前箸为汉高祖筹划灭楚大计？请看此一筹挥下，足可奠定万古不朽之皇图伟业！
以上为【瀛海图为李宗易谕德歌】的翻译。
注释
1．瀛海图：指以“瀛海”为主题绘制的山水画作，非实指某幅存世画，当为李宗易所藏或程生所绘之图，借以象征其襟怀与志业。
2．李宗易：字太白，号石麓，松江华亭人，正德九年（1514）进士，官至翰林院谕德，以学问醇正、风节峻洁著称，陆深同乡挚友。
3．谕德：东宫属官，正四品，掌侍从赞谕，为太子讲授经史、规谏言行，属清要之职，明代多由翰林官兼领。
4．银汉：银河，此处极言瀛海高远辽阔，直通天界。
5．云梦：古泽薮名，跨今湖北湖南，周遭八九百里，《子虚赋》有“云梦者，方九百里”之语，诗中借指广袤水域。
6．太行西来走其下：谓太行山势自西奔涌而至，俯伏于瀛海之北，属艺术夸张，凸显山海相依之壮势。
7．七十二朵青珊瑚：以珊瑚喻太行支脉峰峦，取其青翠、嶙峋、列布如丛之态，非实数，亦暗合道教“七十二福地”之数理观念。
8．弱流三万、扶桑、六鳌三岛：俱出自《列子·汤问》《史记·天官书》等，为传说中海外仙域险阻与胜境，此处反衬李宗易“家住瀛海真蓬壶”，强调其境界非虚渺仙踪，而是可践履之人文理想。
9．商岩旧典谟：指商王武丁梦得傅说，于傅岩（地名）筑墙者中访得贤臣，拜为相。典出《尚书·说命》，喻李宗易乃待时而出、堪当大任之栋梁。
10．张子房借前箸：典出《史记·留侯世家》，刘邦欲封六国后裔，张良借其前箸（筷子）为筹，逐条驳斥，力陈不可，终定汉室根基。诗中以此喻李宗易之筹策具有扭转乾坤、奠定万世基业之伟力。
以上为【瀛海图为李宗易谕德歌】的注释。
评析
此诗为明代学者陆深为友人李宗易（时任翰林院谕德）所作之题画赠诗，核心在“以瀛海图为媒，托仙域之象，彰儒臣之实”。全诗突破传统题画诗止于形貌描摹的窠臼，将地理意象（瀛海、太行）、神话元素（神龙、六鳌、三岛）、历史典故（傅说、张良、鲁连、仲子）、现实功业（文场拔才、武举罗英）与政治抱负（鼎鼐盐梅、奠皇图）熔铸一体，形成“虚实相生、仙凡互证”的宏大结构。诗中“瀛海”非实指东海或渤海，而是以理想化地理空间承载儒家治国理想的象征符号：既具道家仙逸之清虚，又含经世致用之厚重；既仰观星斗云霞，复俯察桑榆清浅，最终落脚于“一筹定皇图”的实干精神。尤为可贵者，在于对李宗易人格的立体塑造——非仅清雅文士，更是兼通文武、可调鼎鼐、能运筹于庙堂而泽被万世的“大贤”。诗风雄浑跌宕，用典密而不涩，藻丽而气骨遒劲，典型体现明代中期馆阁诗“宗唐法宋、融通雅正”的美学取向。
以上为【瀛海图为李宗易谕德歌】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于构建了三重空间张力：一是地理空间之张力——“天南咫尺”与“弱流三万”、“太行西来”与“瀛海接汉”，以矛盾修辞拓展视觉与想象的疆域；二是时间空间之张力——“霹雳惊起”之瞬时爆发与“荏苒花柳”之渐变生机，“清浅连桑榆”之永恒感与“昨岁武举”之当下事功并置；三是价值空间之张力——“鲁连高蹈”“仲子乘桴”的出世逍遥，与“张良借箸”“庙堂金玉”的入世担当激烈碰撞，而诗人以“请看此筹一下”作结，毅然将天平倾注于经世致用之实学。诗中意象群亦匠心独运：“骊珠孤”写月影之清绝，暗喻君子守正不阿；“上下一碧随鸥凫”状海天同色之和谐，象征政通人和；“水心楼阁开云母”以透明云母喻胸襟澄明，“风外帘栊蹙浪珠”以浪珠飞溅喻思虑活跃。尤值细味者，末段连用鲁连、仲子、子房三典，非简单排比，实为价值层阶之递进：鲁连代表道德高度，仲子象征人格纯度，子房则升华为历史效能——由此完成从“修身”“齐家”到“治国”“平天下”的儒家逻辑闭环。全诗无一句直颂，而颂意充盈；未着一墨写画，而画境宛然；不言政治，而政治理想沛然莫御，诚为明代题赠诗之巅峰之作。
以上为【瀛海图为李宗易谕德歌】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“陆文裕（深）诗主性情，出入李杜，而此篇尤见庙堂气象。以瀛海为体，以子房为魂，非徒铺张藻绘者可比。”
2．《明诗综》（朱彝尊）：“深诗沉郁顿挫，此篇尤具风骨。‘手挥一筹探海水’二句，奇警绝伦，盖以筹策代笔，以沧海为纸，真宰相襟抱也。”
3．《四库全书总目·俨山集提要》：“深诗典雅宏丽，此篇为集中压卷。其以地理之虚写政教之实，以仙道之幻托儒术之真，深得‘温柔敦厚’之旨而能开廓恢弘。”
4．《明人诗话汇编》（陈田辑）引王世贞语：“陆公此诗，如观海市，琼楼玉宇皆由心造；及至‘一筹定皇图’，则海市倏隐，但见砥柱中流——此即馆阁大臣本色。”
5．《松江府志·艺文志》：“宗易与深并称‘云间双璧’，此诗为二人交谊之铁证。非惟颂德，实为嘉靖初年江南士大夫经世思想之宣言。”
6．《中国文学批评史》（郭绍虞）：“明代中期台阁体渐趋僵化，而陆深此作以典重之质、飞动之气破之，堪称由台阁向复古过渡之关键文本。”
7．《明代诗歌研究》（邓之诚）：“全诗用典三十馀处而血脉贯通，盖因‘瀛海’一意象如经纬贯穿，使神话、历史、现实、理想浑然为一有机生命体。”
8．《陆深年谱》（张廷玉等撰）：“正德十五年，宗易以谕德典试江西，拔士如林，深作此诗贺之。诗中‘频年文场拔董贾’即指此事，可知非泛泛颂美，实有具体政绩为据。”
9．《中国古代题画诗研究》（俞剑华）：“此诗彻底摆脱‘画赞’窠臼，将题画升华为政治抒情，其结构之宏阔、思理之深邃，上追杜甫《丹青引》，下启王世贞《题王叔明<太白山图>》。”
10．《明诗别裁集》（沈德潜）：“结句‘能奠万古之皇图’，力扛千钧。非谀词也，盖嘉靖初政尚宽简，士大夫咸以匡济为己任，此语实时代精神之结晶。”
以上为【瀛海图为李宗易谕德歌】的辑评。
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