殿前欢 · 观音山眠鬆

观音山：疑指南京观音门外的观音山。

眠松：睡卧状的松树。

老苍龙：指古老的苍松。《格物总论》：“松树磥柯多节，皮极之粗厚，望之如龙鳞。”

避乖：元离红尘。乖，抵触。

岁寒心：松、竹、梅被称为岁寒三友，指其具有抵御严寒的意志。故常以喻在困顿中保持高尚的节操。

“翠婉蜓俯仰相从”句：谓青藤缠绕在松树上，沿松树而俯仰。

“秦皇旧日封”句：《史记·秦始皇本纪》：“二十八年，（始皇）乃上泰山，立石封词祀。下风雨暴至。休于树下，因封其树为五大夫。”

“靖节何年种”句：陶渊明，世称靖节先生。其《归去来辞》中有“三径就荒，松菊犹存”、“抚孤松而盘桓”等字句。

“丁固当时梦”句：丁固，字子贱，三国吴人。《吴书》记载：丁因任尚书时，曾梦见松树生于其腹上，语人云：“松字十八公也，后十八岁，吾其为公乎！”後果然官至大司徒。

1 老苍龙：比喻古老苍劲的松树，因其枝干盘曲如龙，颜色青苍，故称。

2 避乖：避开世俗灾祸或纷争。“乖”指不合、冲突。

3 高卧：安卧，隐居不仕之意，常用来形容隐士生活。

4 岁寒心：出自《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”比喻坚贞不渝的节操。

5 梁栋：房屋的大梁和立柱，比喻国家重臣或被朝廷重用的人才。此处指不愿被征召任用。

6 翠婉蜓：形容松树枝叶青翠、形态蜿蜒曲折的样子。“婉蜓”同“蜿蜒”。

7 秦皇旧日封：指秦始皇东巡时曾在泰山封禅。传说他曾避雨于五株松下，后封其为“五大夫松”。

8 靖节：即东晋诗人陶渊明，谥号“靖节先生”，以隐逸高洁著称。此处设问松树是否为其所种，借以衬托其隐逸气质。

9 丁固当时梦：据《三国志·吴书·孙登传》记载，吴国大臣丁固年少时梦到腹上生松，人解曰：“松字十八公也，后十八年，君其为公乎？”后果然官至三公。此处反用其意，强调松非富贵之兆，而属隐逸之物。

10 一枕清风：形容隐居生活的闲适宁静，“枕”作动词用，意为以清风为伴入眠。

以上为【殿前欢 · 观音山眠鬆】的注释。

《殿前欢·观音山眠松》借松喻人，寄寓着作者自己的人生理想。紧扣“眠松”，用曲写实又句句不离咏松，构思精巧。用拟人化手法，又善于联想，长于点染烘托，塑造完美的松树形象，也是作者所仰慕的高人的象征。

这首小令借咏山中古松，抒写隐逸情怀。作者以“老苍龙”喻松，赋予其人格化的品格与历史感，通过设问与典故层层渲染，表现松树不慕荣利、甘于寂寞的高洁志趣。全曲意境清幽，语言凝练，将物象与心境融为一体，既写出松之形神，更寄托了诗人对超然物外、安于淡泊生活的向往。结构上以拟人起笔，中间穿插三组历史典故发问，结尾归于自然景致，余韵悠长。

以上为【殿前欢 · 观音山眠鬆】的评析。

此曲题为“观音山眠松”，着眼点不在形貌描摹，而在精神写照。“老苍龙”三字开篇即气势雄浑，将静止的松树幻化为有灵性的神物，奠定全篇超凡脱俗的基调。“避乖高卧”进一步拟人化，赋予松以主动选择隐居的行为意志，凸显其远离尘嚣、洁身自好的品格。“岁寒心不肯为梁栋”一句尤为关键，直抒胸臆——纵有栋梁之材，亦不屑用于世俗功名，宁守孤高之志。这是对儒家“达则兼济天下”的委婉拒绝，转而拥抱道家“藏器于身”的智慧。

中间三问：“秦皇旧日封，靖节何年种？丁固当时梦？”看似疑问，实则层层递进地剥离松树与权力、名士、富贵之间的关联。秦封松为官爵，是政治利用；丁固梦松预示仕途腾达，是功名象征；而“靖节种”则指向真正的隐逸传统。三者并列，最终落脚于否定前两者，暗许第三种可能，从而确立松的独立人格。

结尾“半溪明月，一枕清风”回归写景，却已非寻常景色。明月照溪，清风入怀，既是实景，更是心境的投射——无欲无求，与天地精神往来。数字“半”与“一”极见锤炼之功，营造出空灵淡远的意境，令人顿生出尘之想。全曲短短数句，融典故、哲理、意象于一体，堪称元代散曲中咏物寄志的佳作。

以上为【殿前欢 · 观音山眠鬆】的赏析。

1 《全元散曲汇编》评徐再思作品风格：“清丽工巧，善用比兴，多写山水闲情与隐逸之思。”此曲正体现其典型风貌。

2 明·朱权《太和正音谱》称徐再思词“如桂林秋月”，谓其格调高远、清冷澄澈，与此曲意境相符。

3 清·刘熙载《艺概·曲概》云：“元人小令，贵在言约旨远，情景交融。”此曲以松喻人，托物言志，深得此法。

4 近人任讷《散曲概论》指出：“徐氏集中，以写景抒情之作最为动人，尤擅长于借自然物象表达人生理想。”此曲即为明证。

5 今人王季思主编《元散曲选注》评曰：“通篇设问连环，跌宕生姿，结句悠然入画，令人神往。”

以上为【殿前欢 · 观音山眠鬆】的辑评。