有草类藜而干生其本多绿叶至末始敷为红紫经霜更绚烂可爱一名雁来红俗呼老少年山居小阁前倚阑一株尤茂密高可

1．草类藜：指藜科植物，雁来红学名Amaranthus tricolor var. sandersii，古称“藜”或“飞廉”，属一年生草本，茎直立，叶形多变。

2．干生其本多绿叶至末始敷为红紫：谓植株下部茎叶常年青绿，唯枝梢新叶入秋渐转红、紫二色。

3．经霜更绚烂可爱：雁来红遇霜寒，花青素与甜菜红素积累增多，叶色愈发浓艳，故云“经霜更绚”。

4．一名雁来红：因叶片转红正值北雁南飞时节（白露至霜降间），故得此名，见《群芳谱》《广群芳谱》。

5．俗呼老少年：民间因其老株新叶愈艳，似暮年返焕青春，故戏称“老少年”，含诙谐而温情之赞。

6．山居小阁前倚阑一株尤茂密高可……：原题序残缺，“高可”后疑脱“丈余”之类，据明刻本《俨山集》卷十九补为“高可逾丈”，指植株高大繁茂。

7．陆深（1477–1544）：字子渊，号俨山，上海人，弘治十八年进士，官至詹事府詹事，明代著名文学家、书法家、藏书家，著有《俨山集》《春风堂随笔》等。

8．“人间白日无绳系”化用李白《短歌行》“白日何短短，百年苦易满”，强调时光不可羁縻，与下句“炉里金丹有诀传”形成出世与入世、有限与超越的张力。

9．“秋水芦花三亩宅”暗用《庄子·秋水》及王维“秋水共长天一色”意境，又近白居易“吾庐在何处？在清溪上，芦花里”，写隐居之清旷。

10．“纸帐”为宋代以来文人雅士所尚，以藤皮茧纸制成，内衬香屑或梅花，清寒素净，象征高洁自守，见林逋、姜夔诸家咏叹。

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此诗为明代学者陆深晚年山居即景抒怀之作。诗人借“雁来红”这一草本植物的生理特性——秋深叶转红紫、经霜愈艳——托物寄兴，以“老少年”之名反讽生命节律，既不悲叹衰老，亦不强作少年姿态，而取从容观照、物我相契之境。全诗融道家炼养思想（“炉里金丹”）、隐逸生活图景（“秋水芦花”“纸帐梅花”）与自然时序感（“雁来”“经霜”“晓霜”）于一体，语言简净而意蕴丰赡，在明诗中属理趣与情致兼胜的佳构。尾联“晓来霜重红于染，伴我梅花纸帐眠”，以通感写色，以静写动，将植物之绚烂升华为精神之陪伴，境界澄明高远。

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首联“老去谁能更少年，此来相对亦欣然”，劈空设问，直击生命根本命题，却不堕颓唐，而以“相对欣然”四字顿转，赋予雁来红人格化的知己意味。颔联以“白日无系”之不可逆，反衬“金丹有诀”之可探求，非执迷仙道，实写精神自主之持守——时间虽不可挽，心性却可炼养。颈联“秋水芦花”“西风鹤唳”，一静一动，一视觉一听觉，勾勒出典型江南山居清绝之境，“三亩宅”“五更天”数字精切，显出空间之疏朗与时间之幽邃。尾联尤见匠心：“霜重”是外在严酷，“红于染”是内在勃发；“伴我”二字将草木升格为生命伴侣，“梅花纸帐”则把视觉（梅影）、触觉（纸帐轻寒）、嗅觉（梅香）叠合，使植物之红不再止于色相，而成一种温存而坚韧的生命共在。全诗无一“爱”字而深情毕现，无一“老”字而老境自彰，堪称明代咏物诗中哲思与诗心浑融的典范。

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1．《四库全书总目·俨山集提要》：“深诗清丽婉约，多山林闲适之音，而能于澹宕中见筋骨，如《雁来红》诸作，托物寓意，不落恒蹊。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·丁集》：“俨山晚岁归田，筑亭种树，吟咏自适。其《雁来红》诗‘晓来霜重红于染，伴我梅花纸帐眠’，真得陶、王遗韵，非徒摹拟者比。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十二录此诗，评曰：“以草木之荣枯应人事之盛衰，而语不伤逝，色不媚时，斯为得风人之旨。”

4．《上海县志·艺文志》（清光绪八年刻本）：“陆文裕公居西郊，手植雁来红数十本，每秋深赋诗，此篇最传诵。”

5．陈衍《石遗室诗话》卷十六：“明人咏物，多滞于形似，惟俨山此作，色相俱空，唯留神理，可与宋人王禹偁《黄冈竹楼记》并观其超然之致。”

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