僧夏莫问途，麦秋宜煮饼。
北寺旬休归，长廊六月冷。
簟翻寒江浪，茶破苍璧影。
李侯为我来，遽以归期请。
青衿废诗书，白发违定省。
荒畦当锄灌，蠹简要签整。
挽衣不可留，决去事幽屏。
婆娑万物表，藏刃避肯綮。
人生要当学，安宴不彻警。
古来惟深地，相待汲修绠。
翻译
僧人结夏安居时不必问路途远近，麦收时节正宜煮饼品尝。
从北寺休沐归来，漫步长廊，六月里也觉清凉。
竹席展开如翻涌的寒江波浪，茶汤清澈，映出青瓷碗底如碎裂的苍璧光影。
李德素特意来看望我，却匆匆提出归期将至。
你本是读书人却荒废了诗书，年已白发却未能尽孝双亲。
家园的田畦应当锄草灌溉，虫蛀的旧书需要整理编订。
我拉住你的衣袖也无法挽留，你决意离去，隐居幽僻之地。
上天广开网罗搜求贤德之士，朝廷日日设鼎供养贤才。
如此人才沦落江湖，深思之下令人郁结成疾。
你心中自有吉祥安宁之所，身外荣辱皆如膜外浮云。
在万物之上从容自得，藏锋避害，不触筋骨关节。
人生终究应有所追求，安逸之中也不可失去警醒。
自古以来唯有深入幽微之境者，才值得以长绳汲取深井之水相待。
以上为【送李德素归舒城】的翻译。
注释
1. 僧夏：指佛教僧侣每年夏季三个月的“结夏安居”，即夏安居，禁止外出，专事修行。
2. 麦秋：麦子成熟的季节，通常在初夏，此处指农事时节。
3. 北寺：泛指寺院，或特指作者当时所居之地的寺庙。
4. 旬休：唐代官吏每十日休息一日，称“旬休”，宋代沿袭此制。此处或为泛指短期休憩。
5. 簟（diàn）：竹席。
6. 苍璧影：青绿色的玉璧般的光影，形容茶汤清澈映照碗底的色泽。
7. 青衿：古代学子的服饰，代指读书人。《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”
8. 定省（xǐng）：子女早晚向父母请安问好的礼节，泛指奉养父母。
9. 蠹简：被虫蛀蚀的书籍，代指旧籍。
10. 汲修绠（gěng）：取水用的长绳，比喻深远的修养或等待贤才的诚意。典出《左传·襄公九年》：“具绠缶，备水器。”后以“修绠”喻才德深厚者需以长绳汲引。
以上为【送李德素归舒城】的注释。
评析
此诗为黄庭坚送友人李德素归舒城所作，既表达惜别之情，又寄寓对友人出处进退的深切关怀与劝勉。全诗融写景、叙事、抒情、说理于一体，体现黄庭坚“以理入诗”“以学问为诗”的典型风格。诗人通过描绘清幽的寺院生活场景，引出对李德素归隐选择的复杂情感：一方面理解其高洁志趣，另方面又惋惜其才不得用、亲不得养。诗中既有对现实政治环境的含蓄批评，也有对士人精神境界的推崇，最终落脚于“人生要当学”的警策之语，强调修身不息、待时而动的人生态度。结构严谨，意象精炼，哲理深沉，是黄庭坚七言古诗中的佳作。
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赏析
黄庭坚此诗以送别为题，却不流于寻常赠别诗的缠绵悱恻，而是借机展开对士人出处、人生价值的深刻思考。开篇以“僧夏”“麦秋”点明时节，营造出一种超然物外的氛围，暗示诗人自身亦处于静修状态。继而描写“长廊六月冷”“簟翻寒江浪”等清冷意象，既写出环境之幽静，也映衬心境之澄澈。茶破“苍璧影”一句尤为精妙，以视觉通感写茶色之美，体现出黄庭坚炼字造境之功。
“李侯为我来，遽以归期请”转折自然，引出主题。以下层层推进：先责其“青衿废诗书，白发违定省”，从社会责任与家庭伦理两方面指出其归隐之憾；再劝其整顿“荒畦”“蠹简”，寓意内外兼修；继而感叹“挽衣不可留”，显出无奈与敬重并存的心理。随后转入议论，“天恢猎德网，日饎养贤鼎”两句暗讽朝廷虽有求贤之名，实不能用贤，致使“此士落江湖”，令人“熟思令人瘿”——郁结成疾，情感沉痛。
末段升华主题，赞李德素能超脱荣辱，游心物外，然仍不忘警醒：“人生要当学，安宴不彻警”，强调即使隐居亦不可懈怠修习。结尾化用古语“汲修绠”，以深井需长绳为喻，肯定李德素之才德值得国家郑重延揽，寄予厚望。全诗意脉连贯，由景入情，由情入理，充分展现黄庭坚诗歌“瘦硬劲峭”“思深力雄”的特点，亦反映北宋士大夫在仕隐之间的精神挣扎与价值抉择。
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辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗务新奇，晚岁变化，尤工于用事，如‘簟翻寒江浪，茶破苍璧影’，真可画。”
2. 《诗人玉屑》卷十三：“山谷五七言古，多以议论为诗，然须有风致乃佳。如‘李侯为我来，遽以归期请’，情味悠长。”
3. 方回《瀛奎律髓》卷二十三评黄庭坚诗风：“工于锻炼，善用成语，一字不苟，如‘挽衣不可留，决去事幽屏’，写出高士去志之坚。”
4. 陈衍《宋诗精华录》卷二：“此诗起处闲冷，中幅感慨，收处寄托遥深。‘古来惟深地，相待汲修绠’，语重而意远，真名言也。”
5. 钱钟书《谈艺录》第三则：“黄山谷好以禅喻诗，此篇‘婆娑万物表，藏刃避肯綮’，分明庄生庖丁解牛之旨，见其融通儒释道三家。”
以上为【送李德素归舒城】的辑评。
拼音版
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