唐大飨拜洛乐章齐和

1 沈潜：深沉静默，此处指祥瑞之气自幽微中生发。

2 演贶：演，推演、显现；贶，赐予、祥瑞。指上天降下的吉兆。

3 三极：即三才之极，指天、地、人三者各自的极致或位序。

4 广大：形容祥瑞之气的广阔无边。

5 凝祯：凝聚吉祥。祯，吉祥、祥瑞。

6 万方：天下各地，四面八方。

7 既荐：已经进献。指祭祀中献上礼器或舞具。

8 羽旌：以鸟羽装饰的旗帜，象征文德与礼乐。

9 干戚：干，盾牌；戚，斧类兵器，古代舞具，象征武德。

10 武威扬：武德的威仪得以弘扬。

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此诗为武则天在唐代大飨拜洛仪式中所作《拜洛乐章》之一章，题为“齐和”，意在体现礼乐和谐、文武并重的治国理念。全诗语言庄重典雅，结构严谨，通过“羽旌”与“干戚”的对举，展现文治武功的双重成就。作为女皇亲撰的祭祀乐章，其内容不仅服务于宗教礼仪，更蕴含政治宣示意义，强调君权神授与天下归心。诗中“沈潜演贶”“广大凝祯”等语，带有浓厚的谶纬色彩，反映了初盛唐时期天人感应思想的盛行。

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本诗属五言律诗体制，用于国家重大祭祀典礼，具有鲜明的礼乐功能与政治象征意义。首联“沈潜演贶分三极，广大凝祯总万方”以宏大笔触描绘祥瑞降临、贯通三才、泽被万邦的景象，语言庄重，气象开阔，体现帝王之尊与天命所归。颔联“既荐羽旌文化启，还呈干戚武威扬”巧妙运用对仗，将“文”与“武”并置，“羽旌”代表礼乐教化，“干戚”源自《尚书·武成》“偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野”，亦见于传统武舞，象征止戈为武。此处反用其意，强调文武并重、刚柔相济的统治方略。全诗虽短，却层次分明：前写天降祥瑞，后写人事回应，构成“天—人”互动的完整逻辑链。作为女性帝王的作品，其气势不输须眉，展现出武则天驾驭礼乐、统摄天下的政治自信。

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1 《全唐诗》卷五《则天皇后》收录此诗，题作《唐大飨拜洛乐章·齐和》，列为《拜洛乐章》九曲之一。

2 《旧唐书·音乐志》载：“则天临朝，作《拜洛受图乐章》，凡九奏。”可见此组乐章为正式礼乐制度的一部分。

3 《新唐书·礼乐志》称：“拜洛者，祀洛水而受图箓也。武后因以神其受命。”说明该仪式具有强化武周政权合法性的政治功能。

4 清代徐松《登科记考》引《唐会要》云：“长寿三年，亲享南郊，拜洛水，作《大飨拜洛乐章》。”可证此诗作于武则天执政中期，约公元694年前后。

5 近人陈尚君《全唐诗补编》对此诗未作增补或校正，说明文本流传清晰，无显著异文。

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