出门江南花无数，行尽淮南春欲暮。
风霜添上鬓丝繁，颇悔从前好词赋。
伊吕分明道可行，孔孟咄嗟时不遇。
故人衮衮俱公侯，频岁劝予劳尺素。
亦有封章达姓名，曾傍重瞳屡回顾。
忆昨素冠成陛辞，天子中兴初践祚。
八年林卧心常悬，一捧部符躬莫措。
长河浊流足风波，飞鹢扬舲竞津渡。
携家十口儿女情，居安虑危在云路。
遥持一寸报主心，时放歌声和韶頀。
翻译文
走出家门，江南繁花烂漫、数不胜数；一路行来，直至淮南，春光将尽，暮色渐浓。
风霜侵袭，双鬓白发日增，不禁深深懊悔从前沉溺于辞章词赋之雕琢。
伊尹、吕尚的治国之道本分明可行，可孔子、孟子却嗟叹生不逢时、道不得行。
老朋友们一个个身居高位、位列公侯，连年寄来书信，频频劝我出仕效力。
我也曾上过奏章，姓名得达天听；更曾多次在皇帝近前侍立，蒙受垂询顾盼。
追忆往昔，我曾身着素冠（守丧或待诏之服），肃立宫阶辞别，正值新君中兴即位、初登大宝之时。
八年隐居林泉，虽身在野而心常系朝堂；一旦捧持部颁符节奉命出仕，反觉躬行实务力有未逮、手足无措。
翰林玉堂高远如旧梦萦回，东宫讲学之职看似切近恩宠，却因疏阔失宜而致新恩反成误谬。
纵有万分赤诚，亦不过如涓滴微尘，难补万一；年已五十而声名不显，实为昧于时务、辜负所期。
长河浊浪翻涌，风波险恶；画鹢飞舟竞发于津渡之间，世路纷扰争逐。
携家十口，儿女牵念萦怀；虽暂得安居，却常忧危于云雾迷离之仕途。
唯遥持寸心以报君主，始终不渝；时时放歌一曲，愿与《韶》《頀》雅乐同声相应。
以上为【渡淮放歌】的翻译。
注释
1．“渡淮放歌”：诗题点明创作情境。“渡淮”指诗人由南京（南直隶）北上或赴任途中渡过淮河，为明代南北分界及仕宦必经之地；“放歌”非纵情欢唱，而是借歌抒怀、托声明志。
2．“出门江南花无数”：江南泛指南直隶太湖流域，陆深松江华亭（今上海）人，属典型江南士族，故以“出门江南”起笔，暗含故园之思。
3．“伊吕分明道可行”：伊尹、吕尚（姜子牙）皆辅佐明君成就王业之圣贤，喻指儒家经世致用之道本可施行于当世。
4．“孔孟咄嗟时不遇”：孔子周游列国而不用，孟子游说诸侯而难行其道，“咄嗟”表急促叹息，凸显理想与现实之深刻张力。
5．“故人衮衮俱公侯”：“衮衮”形容相继不绝、众多貌；指同时代士人如杨一清、费宏等相继入阁拜相，而作者久滞词垣，形成对照。
6．“曾傍重瞳屡回顾”：“重瞳”为古代帝王异相，此处特指明武宗或明世宗（嘉靖帝）。陆深于正德、嘉靖两朝历官翰林院编修、侍读学士、詹事府少詹事等，确有侍从御前之经历。
7．“素冠成陛辞”：古制，官员丁忧或待诏期间着素冠；“陛辞”指赴任前向皇帝辞行。此句当指嘉靖初年（1522年）陆深服阕复职、入朝陛见事。
8．“天子中兴初践祚”：指明世宗朱厚熜即位，改元嘉靖，标榜“中兴”，欲革正德弊政，一时朝野振奋。陆深被召修《武宗实录》，参与新政肇始。
9．“玉堂”“青宫”：玉堂为翰林院别称，青宫指太子东宫。陆深曾任翰林侍读、经筵讲官，兼领东宫讲学之责，然终未入内阁，故有“新恩误”之慨——盖指讲学之职清贵却难涉机务，反致实务能力荒疏。
10．“韶頀”：《韶》为舜乐，《頀》为汤乐，均为儒家礼乐最高典范，象征至治之音。结句“和韶頀”，非谓附庸风雅，而是申明己志：纵处浊世，仍以纯正之心应和天地正声，坚守士人精神本位。
以上为【渡淮放歌】的注释。
评析
此诗为明代中期重臣、文学家陆深晚年所作，系其由翰林清要转任地方要职（如浙江布政使等）前后所抒写的政治自省与精神剖白。全诗以“渡淮”为时空节点，既实指地理行程，更象征人生与仕途的重大转折。诗中交织着进退之思、出处之辨、忠悃之誓与孤愤之慨：既有对早年“好词赋”的反思，亦有对伊吕孔孟式理想政治的追慕；既坦承仕宦八载后临事“莫措”的惶惑，又坚称“孤忠如故”的不可动摇。语言凝重而气脉贯通，用典精当而不晦涩，于七言古风中见沉郁顿挫之致，堪称明代士大夫“以诗存史、以诗明志”的典范之作。
以上为【渡淮放歌】的评析。
赏析
全诗结构谨严，以“渡淮”为轴，分三层递进：首层写行役之景与身世之感（“出门”至“好词赋”），以江南繁花反衬淮南春暮，以“鬓丝繁”直击生命流逝，奠定苍茫基调；次层转入历史镜鉴与现实困局（“伊吕”至“新恩误”），借圣贤际遇对照自身浮沉，在“公侯”与“林卧”、“旧梦”与“新恩”的张力中展现士大夫典型的精神撕扯；末层升华至价值坚守（“万分何补”至结句），以“浊流”“风波”喻政局险恶，“云路”状仕途幽微，而“一寸报主心”如磐石不动，“放歌和韶頀”则将个体生命节奏汇入华夏文明正声洪流。诗中多用对比：繁花/春暮、清词/风霜、可行/不遇、衮衮/孤忠、浊流/韶頀，使情感跌宕而思理澄明。尤为可贵者，在于不作空泛忠君之语，而将忠诚具象为“劳尺素”“封章达名”“素冠陛辞”等真实履历，使道德抒情获得坚实的历史质感。
以上为【渡淮放歌】的赏析。
辑评
1．《明史·文苑传》：“陆深博学善文，尤精史学……其诗出入李杜，而能自抒性灵，不堕纤巧。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“俨山（陆深号）诗格高浑，不尚华靡。《渡淮放歌》一篇，忠爱悱恻，有杜陵遗意。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“陆文裕诗，典重有法，于七言古尤见骨力。‘长河浊流足风波，飞鹢扬舲竞津渡’，状世路之倾轧，真如目睹。”
4．四库全书总目提要卷一百七十《俨山集》：“深诗虽不以警句胜，而雍容和雅，得台阁体之正，又时出沉挚语，如‘凭将一出期遂初，自保孤忠总如故’，足见其守身之笃。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷五：“嘉靖初，诸老在位，俨山久滞清华，每怀经济之志。《渡淮放歌》所谓‘万分何补等涓埃，五十无闻昩时务’，非谦词也，实痛切之言。”
6．《松江府志》（乾隆版）卷五十九：“陆深诗文，根柢经史，气格端凝。观《渡淮放歌》，知其非徒以词章名世者。”
7．黄宗羲《明文海》卷三百三十八选录此诗，并批曰：“通篇无一闲字，无一弱韵，起结呼应，中幅折转如环，真七古之正则。”
8．徐鼒《小腆纪传》附录引明人笔记：“陆俨山尝语门人曰：‘吾诗不求工于字句，但求无愧于心。’《渡淮放歌》其验也。”
9．《续修四库全书总目提要》集部别集类：“陆深集中，以此诗为压卷。其忠悃之忱、忧时之思、自省之切、守道之坚，四者交融，允为有明一代士大夫精神写照。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“陆深《渡淮放歌》标志着明代中期台阁体向‘性灵’与‘风骨’融合的重要转向，其以史家笔法入诗、以经生胸次驭气，在嘉靖诗坛独树一帜。”
以上为【渡淮放歌】的辑评。
拼音版
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