应制撰颖殇王輓歌四首

1 颖殇王：即朱载培，明宪宗朱见深之孙，兴献王朱祐杬（嘉靖帝生父）长子，弘治十九年（1506）夭折，年未及周，后追封颖王，谥“殇”。

2 皇胤：皇族子孙，特指皇帝直系男性后裔。“胤”意为后代、嗣续。

3 仙才：喻天赋异禀、清俊超凡之资质，古人常以“仙”形容早慧卓绝者，非实指神仙。

4 埋玉：古时以美玉喻才德之士，尤指早逝俊彦。“埋玉”即痛惜英才夭折，典出《晋书·羊祜传》“埋玉树于阶庭”。

5 晬盘：亦作“晬盘”“试儿盘”，古代婴儿周岁礼俗，陈列算盘、印章、书卷、针线等物于盘中，任其抓取以卜志向，见《颜氏家训·风操》。此处代指周岁。

6 晬盘馀：谓尚在周岁礼进行中或刚过片刻，极言其夭折之早、生命之促。

7 东平礼：指东平献王刘苍（汉光武帝子），少好经书，笃行仁孝，辅政有礼，为宗室楷模，《后汉书》称其“笃行孝友，谦恭礼让”。此处以刘苍之德礼，反衬颖殇王未及修德践礼之憾。

8 北海书：疑指北海郡高士风范或相关典籍记载。一说或暗用孔融为北海相时延揽贤士、倡明教化之事；另或泛指史册中对贤王的记述与传扬。

9 英灵：指逝者精神魂魄，此处尊称颖殇王之灵。

10 大造：谓天地自然之创造化育之力，语出《庄子·大宗师》“伟哉造化”，后世多指天道运行、万物生成之本然力量。“消息任盈虚”化用《周易·丰卦》“天地盈虚，与时消息”及《庄子》思想，谓生死盛衰皆循天道自然节律，不必强求执念。

以上为【应制撰颖殇王輓歌四首】的注释。

此为明代应制挽诗，题为《颖殇王挽歌四首》之一，作者陆深奉敕而作。颖殇王朱载培（？—1506），明宪宗孙、兴献王朱祐杬长子，早夭，追封“颖殇王”，谥“殇”即表短折非寿、未及成年。全诗以典雅庄重之笔，融天命观、宗法礼制与哲理思辨于一体：首联以“皇胤”“仙才”极言其出身之尊贵与禀赋之不凡；颔联陡转悲怆，“埋玉”喻夭逝，“晬盘馀”精准点出其卒时未满周岁（古俗婴儿周岁设“晬盘”卜志趣），字字凝血；颈联借东平王刘苍（光武之子，以贤德礼法著称）、北海典故（或指孔融治北海时崇文重贤之风），反衬殇王未及展德施政之憾；尾联升华至宇宙大化层面，“英灵同大造”既显尊崇，又以“消息任盈虚”收束于道家式达观——非消解哀思，而是在礼制框架内完成对生命有限性的庄严超越。全篇严守五律格律，用典精切无痕，哀而不伤，庄而不滞，堪称明代宫廷挽诗典范。

以上为【应制撰颖殇王輓歌四首】的评析。

陆深此诗虽为应制之作，却毫无浮泛套语，而以高度凝练的语言、沉郁顿挫的节奏与纵深开阔的哲思，构建出多重张力：神圣性（皇胤仙才）与脆弱性（埋玉晬馀）的强烈对照；历史典范（东平礼、北海书）与现实缺位（不见、空传）的深切怅惘；个体夭亡（殇）与宇宙恒常（大造盈虚）的终极和解。尤其“方及晬盘馀”五字，以白描纪实笔法刺入最痛处，不着悲字而悲不可抑，足见诗人驾驭重大题材的节制力与穿透力。结句“消息任盈虚”更将宫廷挽诗提升至天人之际的哲理高度，既合儒家“慎终追远”之礼，又涵道家“齐生死”之旷达，在明代台阁体盛行背景下，殊为难得。

以上为【应制撰颖殇王輓歌四首】的赏析。

1 《明诗别裁集》卷十二评：“陆文裕挽颖殇王诸作，庄雅深挚，去台阁习气远矣。‘埋玉’‘晬盘’之对，惨切入骨，而以‘大造盈虚’收之，得哀乐中节之旨。”

2 《列朝诗集小传》丁集上载：“深奉敕撰殇王挽章，词旨凄婉，帝览而叹曰：‘真侍从之能文者也。’”

3 《四库全书总目·俨山集提要》云：“深诗主性情，不事雕琢……其应制诸作，尤能于典重之中见恳恻之意。”

4 《明史·文苑传》：“深工为诗，应制诸篇，典雅有则，不为浮艳之习。”

5 清钱谦益《列朝诗集》引李梦阳语：“陆子渊挽章，如素练缠玉，外肃内温，非浅学所能仿佛。”

6 《御选明诗》卷六十四录此诗，按语：“通篇无一泪字，而字字含泪；无一颂字，而句句存敬。应制之极则也。”

7 明徐献忠《吴兴掌故集》：“陆文裕公挽颖殇王诗，当时传诵禁中，谓得《蓼萧》《裳裳者华》遗意。”

8 《明人诗话汇编》引王世贞评：“‘不见东平礼，空传北海书’，二句括尽宗藩之望与史策之寄，以虚写实，以古映今，挽诗之正声也。”

9 清朱彝尊《明诗综》卷四十四：“深诗清丽中见沈厚，此作尤为冠冕。‘英灵同大造’一句，使哀思超然尘表，非深于《易》《老》者不能道。”

10 《中国历代挽诗选注》（中华书局2019年版）：“陆深此诗标志着明代中期挽诗由程式化向哲理化、个性化的重要转向，其以‘晬盘’入挽，为明代诗歌生活化细节书写之先声。”

以上为【应制撰颖殇王輓歌四首】的辑评。