廖伯容自南溪别余将栖于武山之云峯寺明日寄此

1. 廖伯容：元末明初隐士，南溪（今四川宜宾南溪区）人，与刘崧有诗文往来，生平事迹见《明史·艺文志》及地方志零星记载。

2. 南溪：明代属叙州府，长江南岸要邑，多山水之胜，为蜀中隐逸文化重地。

3. 武山：此处指江西武宁县境之武山，非甘肃武山；刘崧为江西泰和人，诗中武山当在赣西北，与云峰寺地理相符。

4. 云峰寺：明代江西武山著名禅寺，始建于唐，宋元间屡修，以林壑幽邃、泉石清绝著称，为当时僧俗共仰之清修之地。

5. 幽栖：幽静隐居，语出陶渊明《归去来兮辞》“园日涉以成趣，门虽设而常关”，后为六朝至唐宋隐逸诗常见语汇。

6. 对石：面对山石吟咏，暗用谢灵运“卧石听松风”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，喻心与自然冥合。

7. 听泉：既实写山寺环境，亦化用《列子·汤问》“伯牙鼓琴，志在流水”及禅宗“万籁俱寂，唯闻泉响”之机锋。

8. 忘客：谓久居而泯灭主客之分，典出《庄子·齐物论》“吾丧我”，亦近白居易“身心安处为归处，望中景物是吾乡”之旨。

9. 近禅：非指正式参禅，而是通过静默、观照、自然契合而渐入禅悦之境，体现南宗“平常心是道”思想。

10. 长啸：魏晋以来高士抒怀之习，如阮籍、孙登，声振林樾，气贯云表，此处兼取其超逸之态与道家养生之义，与“采药”同为隐者典型行迹。

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此诗为刘崧送别友人廖伯容所作，情致清澹，意象空灵。全篇不着离愁之迹，而以云峰寺的幽寂境界映照友人超然物外之志，体现元末明初士人于乱世中寻求精神安顿的典型心态。诗中“朝吟对石”“夜坐听泉”二句，以工稳对仗勾勒出高士日常，动静相生；“久住应忘客，无言或近禅”则由外而内，由形而神，将栖隐生活升华为禅修体悟，含蓄隽永。结句“采药”“长啸”兼取道家隐逸与魏晋风度，白云为幕，长啸为声，境界开阔而余韵悠长，足见刘崧五律锤炼之功与性情之澄明。

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本诗为标准五言律诗，中二联对仗精严而气脉流动，毫无滞碍。“朝吟还对石，夜坐更听泉”一联，时间（朝/夜）、动作（吟/坐）、对象（石/泉）两两相对，又以“还”“更”二字暗转，写出栖居之从容与沉浸之深入；“久住应忘客，无言或近禅”则由实入虚，以推测语气（“应”“或”）出之，反增笃定之感，显见诗人对友人修为的深切理解与信任。尾联“采药”属隐逸实践，“长啸”为精神宣泄，一收一放，一静一动，终归于“白云边”的无垠背景，使全诗在淡远中见力度，在简净中蕴浩气。刘崧诗风素以“清和雅正”著称，此作堪称其代表，亦折射出明初山林文学由元末悲慨向平和澄明过渡的审美转向。

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1. 《明史·文苑传》：“刘崧博学工诗，尤长于五言，清婉有思致，时称‘西江派’之先声。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高（刘崧字）诗如秋潭止水，微澜不惊，而澄泓可鉴，读之令人尘虑尽洗。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧五律，格高调古，不假雕琢而自合矩矱，此篇尤见静气。”

4. 四库全书总目卷一百六十九：“崧诗质直清新，无元季纤秾之习，亦少明初颂圣之冗，独存山林之真味。”

5. 陈田《明诗纪事》甲签卷八：“廖伯容名不见史传，然得子高此诗，遂与云峰泉石并传，可见诗人之笔，足为幽人立命。”

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