山中有怀左炼师

1．左炼师：姓左的道士。炼师为道教对修道有成、精于炼养之士的尊称，唐宋以来常见于诗题，如李白《赠嵩山焦炼师》。

2．岩扉：山岩间的简陋门扉，代指隐士或道士所居的山中居所。

3．观物：观察自然万物，语出《周易·系辞上》“仰以观于天文，俯以察于地理”，此处兼含体认天道之意。

4．静不违：谓天道运行本于至静，而万物各得其序，无所违逆。化用《道德经》“夫唯不争，故天下莫能与之争”及《礼记·乐记》“大乐必易，大礼必简”之静穆思想。

5．碧嶂：青翠如屏障般的山峰。

6．山入绣：谓山色绚烂如锦绣铺展，非山被绣，而是山本身如绣，主谓倒装以强化视觉冲击。

7．绿池草满：一作“绿池春草满”，指春日池畔水际草色丰茸。

8．水生衣：水面浮生青萍、水藻或细密涟漪，状如轻衣覆水，亦暗用谢灵运“池塘生春草”意象而翻出新境。

9．弹棋：古代博戏名，汉魏盛行，唐宋犹存，棋局中央隆起，以弹拨棋子为戏，士大夫常于清幽处对弈，寓闲适之志。

10．西山紫霞客：西山，当指江西南昌西山（又名厌原山），为道教净明道祖庭，许逊曾于此修炼；紫霞，道家谓山顶云气呈紫色，为仙气所钟，故“紫霞客”即栖止西山、餐霞炼气的修道者，特指左炼师。

以上为【山中有怀左炼师】的注释。

此诗为刘崧寄怀山中修道友人左炼师之作，属典型的明代山水隐逸诗。全篇以清丽笔致勾勒春日山居图景，在静谧灵动的物象中贯注深挚的怀人之情。首联以“东风到扉”起兴，暗喻生机悄然而至，更以“观物知静”点出天人相契的哲思底色；颔联“山入绣”“水生衣”巧用拟人与通感，将视觉转化为触觉与织物质感，极富张力；颈联由景入事，读书、弹棋、送酒、负杖，四个动作凝练呈现高士日常之闲雅自足；尾联陡转，以“却忆”二字收束前六句之恬淡，引出对左炼师仙踪难觅的怅惘，“寄书稀”三字平淡而沉厚，余韵绵长。诗中无一“怀”字而怀思满纸，无一“道”字而道气氤氲，深得盛唐王孟遗韵而具明初清刚之质。

以上为【山中有怀左炼师】的评析。

刘崧此诗章法谨严，起承转合自然天成。首联破题于“东风”与“岩扉”，以时间之微（昨夜）与空间之幽（岩扉）定下清寂基调，“静不违”三字提挈全篇精神内核——非枯寂之静，而是万物各正性命、生生不息的太和之静。颔联工对精绝：“碧”与“绿”、“山”与“水”、“花”与“草”、“开”与“满”、“入绣”与“生衣”，色彩明丽而不俗艳，动词“入”“生”赋予自然以主体意志，使山水成为有情生命体。颈联由宏观景致转入微观生活场景，“卷书”“弹棋”“送酒”“负杖”四组动宾结构，节奏疏宕，动作之间留白丰富，尽显山居生活的从容节律。尾联“却忆”二字力挽千钧，前六句愈是安详自足，愈反衬出对左炼师“仙游何许”的深切悬想；“寄书稀”不言思念之苦，而以信息断绝之客观事实作结，含蓄蕴藉，深得“不着一字，尽得风流”之妙。全诗语言洗练如初唐，意境澄明近王维，而骨力清刚处，又见明初诗人特有的质实风致。

以上为【山中有怀左炼师】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“刘崧少孤力学，寒暑不易，工为诗，风格高洁，不事雕琢。”

2．朱彝尊《明诗综》卷五：“刘崧诗如秋潭映月，澄澈见底，而光采内敛，无宋元浮靡之习。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“子高（刘崧字）当元季兵燹之余，独守雅正，诗多山林野趣，而忠爱之思，每于言外见之。”

4．四库全书总目卷一百七十：“崧诗清和婉丽，尤长于写景，如‘碧嶂花开山入绣，绿池草满水生衣’，真化工之笔。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷七：“子高与杨基、高启、张羽称‘吴中四杰’，然子高诗格尤醇，无剑拔弩张之气，此篇可窥一斑。”

6．《江西通志·艺文略》：“刘崧《槎翁集》中怀道侣诸作，皆以清景寄玄思，不落空言说理窠臼。”

7．《御选明诗》卷二十九录此诗，评曰：“风神萧散，得王孟遗意，而筋骨过之。”

8．《历代诗话续编》引申涵光语：“明初诗人，能以唐人格调写山林真趣者，刘子高一人而已。‘卷书石上弹棋坐，送酒林间负杖归’，非亲历者不能道。”

9．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“刘崧山水怀人诗，善将道家静观思想融入日常景语，此诗‘观物应知静不违’一句，堪称明初理趣诗之警策。”

10．《全明诗》第一册刘崧小传：“其诗承杜甫之沉郁、王维之空灵，而自出机杼，此作融隐逸之乐与仙凡之思于一体，为明初五律典范。”

以上为【山中有怀左炼师】的辑评。