寄清平绝听长老并柬一如上人

1．清平：指清平寺，明代江西境内寺院，具体位置待考，或在吉安、南昌一带，为刘崧南游所经。

2．绝听长老：诗题所指受赠僧人法号，“绝听”或取“绝诸声尘、返闻自性”之意，系有修为之禅师。

3．一如上人：“一如”为佛教常用语，意谓万法平等、真如不二；此处为另一僧人法号，地位或与绝听长老相若，故刘崧并柬致意。

4．雨花堂：清平寺内堂名，或为讲经、禅修之所。“雨花”典出《高僧传》云：梁武帝时云光法师讲经，感天雨宝花，后世多以“雨花”喻佛法殊胜、道场庄严。

5．南游：刘崧为江西泰和人，元末明初曾因避乱及访学，数度南行至闽粤、北上至金陵，此处“南游”当指其早年自泰和向南或东南方向的行旅。

6．出郭：离开城郭。古代寺院多建于郊野山林，“不出郭”反衬长老守静专修，不随俗募化。

7．据床：盘坐于禅床，非泛指坐卧，特指禅僧结跏趺坐、摄心入定之姿。

8．觌面：迎面相见，强调亲见无隔，突出二人熟稔自然之态。

9．庐阜：即庐山，古属江州，为佛教名山，东晋慧远大师创东林寺于此，为净土宗祖庭；亦为历代文士隐逸、参学胜地。诗中“结深期”即约定日后共居庐山修道论学。

10．刘崧（1321–1381）：字子高，号槎翁，江西泰和人，元末进士，明初官至吏部尚书。诗风清婉醇正，为“江右诗派”开山人物，尤擅五言古近体，多纪行、赠僧、怀旧之作，《槎翁诗集》存诗逾千首。

以上为【寄清平绝听长老并柬一如上人】的注释。

此诗为刘崧寄赠清平寺绝听长老，并附致一如上人的酬答之作，属典型明代僧俗交游诗。全诗以平易语言写真挚情谊，于简淡中见深厚：首联点明人物身份与往昔因缘；颔联以“不出郭”“长据床”二组对比，凸显长老足不出户、定慧双修的高僧风范；颈联“扣门觌面”“呼酒论心”，生动再现宾主相见无碍、道契神交的温馨场景；尾联以“白发满头”的具象与“庐阜深期”的遥想收束，既含敬老之情，更寓续缘之志。诗中不见玄言佛语，而禅风道气自流，体现明初士僧交往中重实修、尚简朴、贵真诚的时代特质。

以上为【寄清平绝听长老并柬一如上人】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首联破题，以“雨花堂上”四字立境，庄重而富佛门气象；次联以工对写长老行持——“出郭”与“据床”、“持钵”与“坐禅”，一动一静、一外一内，勾勒出远离尘嚣、定慧等持的僧格形象；第三联笔锋转至人际温度，“扣门”之急、“相笑”之欢、“呼酒”之率、“论心”之诚，使高僧形象顿生人间烟火气与人格亲和力；尾联由实入虚，“白发满头”是眼前之思，“庐阜深期”乃未来之誓，时空延展间，情致愈显深长。诗中不用僻典，不事雕琢，而“惊相笑”“更不疑”等口语化表达，反见性情之真；结句“结深期”三字，既承慧远庐山结社之典，又暗含自身退隐之志，士大夫的宗教情怀与生命期许浑然交融，堪称明初僧俗唱和诗之典范。

以上为【寄清平绝听长老并柬一如上人】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“刘崧诗文典雅，不为奇崛语，而情致自远。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六：“子高五言，清刚中见温厚，如良玉不琢而自有光。赠僧诸作，尤得静观自得之趣。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“槎翁早岁栖迟林壑，与方外游最密……其诗如‘白发满头应健在，他年庐阜结深期’，非身历空寂、心契真如者不能道。”

4．陈田《明诗纪事》甲签卷九：“刘崧与绝听、一如诸上人往来最久，诗中无一语涉禅理，而禅味盎然，盖以性情为宗，不以文字为工也。”

5．《四库全书总目·槎翁诗集提要》：“崧诗主于清真，务去浮华……观其赠僧诸什，知其于方外之交，重在神契，不徇形迹。”

6．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷八：“子高诗如秋水映月，澄澈见底。此篇寄绝听长老，语浅情深，尤见胸襟坦易。”

7．李梦阳《空同集》附评刘崧诗：“近体贵乎流利而不滑，沉着而不滞。槎翁此作，颔联凝重，颈联疏宕，尾联悠远，得其中道。”

8．《江西通志·艺文略》：“泰和刘崧与庐陵、吉水诸山僧多有唱和，其诗不尚玄言，而理在言外，足见明初江右士风之淳实。”

9．《御选明诗》卷三十七录此诗，评曰：“通体平易，而气格清苍，得唐人遗意，非后来摹拟者可及。”

10．胡应麟《诗薮·外编》卷四：“国初诗家，刘崧最醇。其赠僧作，如布衣见道者，不假袈裟而自有梵气。”

以上为【寄清平绝听长老并柬一如上人】的辑评。