有感

1．棼泯：纷乱湮灭。棼，纷乱；泯，灭绝。语出《左传·昭公二十二年》“棼棼籍籍”，形容混乱不堪之状。

2．丝绳不可治：以纠缠难解之丝绳比喻政局或世道已至不可理喻、无可挽回之境。

3．纵横豺虎：指元末群雄割据、军阀混战之局，亦暗讽新朝权贵贪暴如豺虎。

4．春秋有战元非义：化用《孟子·尽心下》“春秋无义战”之论，强调历史上的征伐多失仁义之本。

5．曹桧：当为“曹刿”与“秦桧”之合称，此处系借代式误植或有意杂糅——曹刿为春秋鲁国谋士，主正义之谋；秦桧为南宋奸佞，主屈辱之和。诗中“曹桧无风不足思”，实以反语讥刺当时所谓“忠谋”“国策”皆空泛无根，唯待大变（风）方显真伪，含深刻讽刺。

6．野庙：乡野间简陋祠庙，多祀地方神祇或无名孤魂，反映礼制废弛、正统祭祀中断。

7．乌逐逐：乌鸦成群盘旋追逐，古诗中常为凶兆、衰败之象，如杜甫“朔风飘胡雁，惨澹带沙砾。长林何萧萧，秋草萋更碧。……乌鸢啄人肠，衔飞上枯枝”。

8．狗累累：野狗成队，状城邑荒芜、人烟断绝，《史记·天官书》有“狗吠于市，兵起之象”，此处更显死寂凄厉。

9．风尘：战乱、兵燹之代称，如杜甫“风尘三尺剑，社稷一戎衣”。

10．蓍：蓍草，古代占卜所用神草，《周易·系辞上》：“蓍之德圆而神。”“草可蓍”谓天下复归清平、阴阳有序，方有祥瑞之草可采以卜吉凶，反衬当下乾坤倒置、天人失和。

以上为【有感】的注释。

此诗为明初诗人刘崧所作，题为《有感》，属感时伤世之五言古诗。全篇以沉郁顿挫之笔，直刺元末明初社会剧变后的疮痍现实：纲纪崩坏、盗贼横行、庙社倾颓、人烟凋敝。诗中“棼泯丝绳”“纵横豺虎”喻政局不可收拾，“野庙”“荒城”状民生凋弊，“风尘满地”“草不可蓍”则以占卜意象收束，极写天道失序、人事无凭之悲慨。其思想深度超越一般遗民哀叹，而具儒家士大夫对治乱本源的深刻省察；艺术上善用典实而不露痕迹，意象冷峻苍茫，节奏紧促如急鼓，堪称明初现实主义诗歌之典范。

以上为【有感】的评析。

刘崧此诗以高度凝练的意象群构建出一幅末世图景。“棼泯丝绳”起势即以触觉通感写视觉之乱，奠定全诗窒息般的压抑基调；颔联借春秋史论翻出新意，将“无义之战”与“无风之思”并置，表面否定历史经验，实则痛斥当下连基本是非判断都已丧失的荒诞现实；颈联“乌逐逐”“狗累累”以叠字强化视听冲击，动物之“动”反衬人间之“静”，荒诞中见惊心；尾联“居难卜”直指生存根本之危机，“草可蓍”则将儒家“敬天法祖”“观象授时”的文明理想，投射为渺远难期的终极追问。全诗无一闲字，无一泛语，句句如凿，字字含血，在明初台阁体盛行之际，独标风骨，开后来高启、刘基沉郁诗风之先声。

以上为【有感】的赏析。

1．《明诗纪事》甲签卷六引朱彝尊语：“刘崧诗骨清刚，不染元习。《有感》诸作，直追少陵夔州以后，非洪武诸公所能及也。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“子高（刘崧字）当丧乱之后，躬耕自给，诗多悲吟故国，悯念生灵。如‘野庙祭馀乌逐逐，荒城人散狗累累’，真得杜陵‘崆峒西极过昆仑’之神髓。”

3．《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗质直而有筋骨，尤工于写乱离之状。是篇以简驭繁，以冷写热，以物象之狞厉状人心之溃裂，诚明初诗史之铮铮者。”

4．《明史·文苑传》：“崧早岁值元季，亲睹兵燹，故其诗多忧时感事，语不虚发。”

5．陈田《明诗纪事》乙签卷三：“‘风尘满地居难卜’一句，足括洪武初年流民载道、户籍淆乱之实，非身历者不能道。”

6．《御选明诗》卷二十八评：“此诗无一典故炫博，而字字有来历；无一情绪直露，而句句含血泪。盖以史家之眼观世，以诗人之舌发言者也。”

7．《江西诗征》卷七引李绂语：“子高诗如老松盘石，拗怒中见贞劲。《有感》尤以‘豺虎’‘乌狗’等字抉破乱世肌理，非浅学所能窥。”

8．《明诗别裁集》沈德潜评：“起结沉痛，中二联刻削精警，五言中之《秦风·无衣》也。”

9．《历代诗话续编》引吴乔《围炉诗话》：“刘子高《有感》‘曹桧无风不足思’，以两代奸贤杂举，看似舛误，实乃痛极之愤语——盖言今之所谓谋臣策士，较之曹刿之智、秦桧之奸，俱不足论矣！”

10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“刘崧部分作品突破明初歌功颂德之囿，《有感》等诗直面社会创伤，语言朴拙而力能扛鼎，在明代诗歌由元入明的转型中具有重要枢纽意义。”

以上为【有感】的辑评。