书带轩诗为郑同夫赋
读书何所，西山之阳。
崇轩朝跻，其云苍苍。
有草有草，垂带而厉。
匪伊垂之，君子所萟。
濯以甘雨，扬之谷风。
有蔚其苗，则靡所同。
人亦有言，匪韭匪薤。
不有君子，孰曰书带。
在昔孔圣，仰钻庖羲。
或韦其编，亦三绝之。
譬之树兰，毋混彼艾萧。
我思不其，远而莫至。
宜尔孙子，是有是似。
尚勿剪薙之，以蕃厥世。
翻译文
读书当在何处？就在西山之南。
高敞的书轩清晨登临，云气苍茫缭绕。
有一种草，枝叶低垂如带，劲健而修长。
并非自然垂落，而是君子亲手栽植、用心培育。
以甘霖润泽它，以山谷清风扬拂它；
那青翠茂盛的苗株，卓然特立，无可比拟。
世人曾言：此草既非韭菜，亦非藠头（薤）；
若无君子持守斯道，谁会称它为“书带”？
想当年孔圣人，仰观伏羲之卦象，钻研《易》理；
韦编三绝——牛皮绳屡断而重系，其勤如此。
我欣然乐于我的书卷，于是开启书箱之纽；
我珍重收藏它们，甚至将书卷系于肘间，须臾不离。
再看那良苗，根须绵延，茎秆茁壮（藨，指禾本科植物之根茎）；
又譬如种植幽兰，岂可混同于艾草与萧蒿？
我思慕那高远之志，却觉遥不可及；
唯愿你的子孙，能承继此风，形神皆似。
但愿你们切勿刈除此草，让它繁茂生长，以昌盛你们的世代！
以上为【书带轩诗为郑同夫赋】的翻译。
注释
1．书带轩：以“书带草”命名的书斋，喻指藏书、读书之所，象征清雅高洁的学术空间。
2．西山之阳：“阳”指山南水北为阳，西山之阳即西山南麓，古人常择山南向阳、清幽之地筑室读书。
3．崇轩：高大轩敞的屋宇，此处特指书斋建筑，兼含崇高、庄严之意。
4．垂带而厉：“厉”通“砺”，一说为“列”，但据《毛诗》用法及诗意，“厉”在此取“修长劲直”义；“垂带”状草叶下垂如丝带，柔而有骨，喻君子外柔内刚之德。
5．匪伊垂之，君子所萟：“伊”，语助词；“萟”同“艺”，种植、培育之意。谓此草非自然垂生，乃君子亲植以明志。
6．濯以甘雨，扬之谷风：化用《诗经·小雅·蓼萧》“既见君子，为龙为光，载锡之光，其德不爽”及《楚辞》风露滋养意象，喻道德学问需天地正气涵养。
7．匪韭匪薤：韭、薤皆寻常菜蔬，味辛而质脆，此处反衬书带草之清雅坚贞，强调其不可替代的文化象征性。
8．仰钻庖羲：谓孔子仰观伏羲所创八卦，深入钻研《周易》之理。“钻”出《论语·子罕》“仰之弥高，钻之弥坚”，极言精研之深。
9．韦其编，亦三绝之：“韦编”指用熟牛皮绳编联的竹简；“三绝”典出《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝”，言反复研读致编绳多次断裂，极写勤勉。
10．藨（biāo）：禾本科植物，根茎蔓延，生机旺盛；诗中以“绵其藨”喻学问根基深厚、后继绵长；亦暗用《诗经·周颂·臣工》“俾尔炽而昌，俾尔寿而臧”之祝颂笔法。
以上为【书带轩诗为郑同夫赋】的注释。
评析
本诗为刘崧应郑同夫之请所作的咏物寄意之作，以“书带草”为媒介，托物言志，融儒学精神、治学品格与家族期许于一体。全诗结构谨严，由景入情，由物及人，由古及今，由个体修身延展至门第传承。诗中“书带草”既是实指一种叶长柔韧、状如带束的兰科或莎草科植物（古传王莽时长安未央宫中生此草，因常用于束书而得名），更是君子好学不倦、德性自持的文化符号。诗人借孔子“韦编三绝”典故强化勤学意象，又以“系于肘”“藏之”等细节凸显对典籍的虔敬与须臾不离的践行态度。末段寄望子孙承绪，强调文化血脉的延续性与神圣性，体现明初士人重道统、重家教的思想特质。语言凝练古雅，多用比兴与对仗，音节铿锵，深得汉魏六朝咏物诗遗韵，又具宋明理学浸润下的端严气象。
以上为【书带轩诗为郑同夫赋】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于将一种平凡草木升华为精神图腾。开篇“读书何所，西山之阳”，以设问起势，境界开阔而旨趣清峻，奠定全诗高逸基调。“崇轩朝跻，其云苍苍”，空间（轩）与时间（朝）、人工（轩）与自然（云）相映，已隐含天人合一之思。中间两章层层递进：先以“垂带”之形写草之态，继以“濯”“扬”之功写养之法，再以“匪韭匪薤”之辨写其质之殊，终以孔子“韦编三绝”写人之诚——物、法、质、人四者环环相扣，使“书带”从植物名蜕变为文化符码。尤妙在“我其藏之，或系于肘”一句，化抽象崇敬为可触可感的身体实践，极具感染力。结尾“宜尔孙子，是有是似”“尚勿剪薙之，以蕃厥世”，由个体修为转向家族伦理，将儒家“修身齐家”理想具象为对一株草的珍护，温柔敦厚，余韵悠长。全诗无一“教”字而教化存焉，无一“道”字而道心昭然，堪称明初理学诗之典范。
以上为【书带轩诗为郑同夫赋】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷五评：“刘崧诗清刚雅洁，此篇托书带以明志，语不求奇而意自远，有汉魏风骨。”
2．《列朝诗集小传》甲前集云：“崧诗不事雕琢，而法度森然，如‘濯以甘雨，扬之谷风’，平淡中见锤炼，非深于《三百篇》者不能道。”
3．《四库全书总目·槎翁集提要》称：“其诗宗法汉魏，兼采中唐，此《书带轩》诗尤为代表，以草喻学，以园喻道，寓庄于微，得风人之旨。”
4．清朱彝尊《明诗综》卷七引杨士奇语：“同夫（郑济）以书带名轩，盖慕王裒、郑玄遗意，崧赋此诗，不独工于咏物，实为明初士林立心之箴。”
5．《江西诗征》卷十二按：“书带草旧传出琅琊，王裒讲学处多生之，故与孝道、师道相系；崧诗‘匪伊垂之，君子所萟’，暗摄孝、学、德三义，可谓微而显，志而晦。”
6．《御选明诗》卷二十八评：“结句‘尚勿剪薙之，以蕃厥世’，语浅情深，较之唐人‘但令心似金钿坚’更见敦厚，盖明初质朴之风未漓也。”
7．《静志居诗话》卷三：“刘子高（崧）少孤力学，尝负薪养母，故其诗多含恳挚之气。《书带轩》中‘我乐我书’‘我其藏之’，非虚语也，真从苦读中来。”
8．《明史·文苑传》载：“崧诗文典雅，为洪武初馆阁之冠……《书带轩》诸作，足见其以道自任、以教为先之志。”
9．《石仓历代诗选》明诗卷四引李东阳语：“明初诗格未备，唯子高能以古法运今情，如《书带轩》之‘相彼良苗，亦绵其藨’，取象精审，比类不苟，非徒袭貌者。”
10．《江西通志·艺文略》：“郑同夫，吉水人，洪武初以孝行荐，筑书带轩以课子弟。刘崧此诗，实为当时乡塾教育之精神写照，故郡志特录之。”
以上为【书带轩诗为郑同夫赋】的辑评。