题枯林墨兰

1．刘崧（1321–1381）：字子高，号槎翁，江西泰和人，元末明初著名诗人、学者，明洪武三年（1370）首科会试主考官，官至吏部尚书。诗风清婉典雅，尤长五言古诗，为“江右诗派”开山人物，《明史》称其“学醇行端，诗文雅洁”。

2．枯林：指秋冬凋敝、枝叶尽脱的山林，非实指林木枯死，而强调环境之荒寒寂寥，与兰之生机形成张力。

3．石累累：形容山石众多重叠，状地势险峻荒僻，亦隐喻世道艰涩、出处两难之境。

4．百草寒不芳：化用《楚辞·离骚》“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，言时令严寒，众芳俱歇，唯兰独存。

5．猗（yī）兰：语出《诗经·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，后世常以“猗兰”美称幽兰，含敬慕、赞颂之意。

6．高人：指超脱世俗、德行高洁之士，非必隐逸者，而重其精神境界之独立自足。

7．采其英：典出《楚辞·九歌·湘夫人》“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”，又《离骚》“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，“采英”象征对高洁品德的追慕与汲取。

8．芙蓉裳：《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，芙蓉（荷花）为洁净无染之象征，“系之芙蓉裳”即以兰香配饰素洁之服，喻德性相契、内外兼修。

9．回窈（yǎo）：曲折幽深貌。“回”谓道路盘绕，“窈”谓林壑深远，见《楚辞·九章·抽思》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”，此处状空间阻隔亦寓理想践行之困顿。

10．彷徨：语出《离骚》“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远”，原指行路失向后的踟蹰，诗中转为精神层面的沉思、犹疑与坚守前的静观。

以上为【题枯林墨兰】的注释。

此诗借枯林墨兰之象，托物言志，以兰之孤高不媚、隐而弥彰，喻士人坚守节操、不随流俗的精神品格。首二句以“石累累”“百草寒不芳”勾勒出萧瑟凛冽的山中寒境，反衬兰之卓然不凋；三、四句直拟兰为“高人”，点出其“迹隐”而“名扬”的内在张力，暗合《楚辞》以来香草美人传统与元明之际遗民士大夫的价值取向；后四句由欲采而不得，转入行动受阻之怅惘，“伫立彷徨”非止于空间之迷途，更是理想践行之艰难与精神守持之孤寂的双重写照。全诗语言简净，意象凝练，无一“墨”字而得“墨兰”之神——盖以枯林为纸、寒石为砚、幽芳为墨，写就一幅无声的文人精神写意。

以上为【题枯林墨兰】的评析。

《题枯林墨兰》是刘崧咏物诗中的典范之作。其妙处不在工描兰之形色，而在以“枯林”“寒石”“百草不芳”为背景，反向烘托兰之不可摧折的生命韧性与道德光辉。“迹隐名愈扬”一句尤为警策——兰不求闻达而声自远，恰是儒家“人不知而不愠”与道家“大音希声”精神的诗性融合。诗中“欲采—不得—伫立—彷徨”的动作链，构成微型叙事，使抽象德性获得可感的时空节奏。尾句“伫立以彷徨”看似收束无力，实则以留白蓄势：伫立是持守，彷徨是思省，二者并置，恰显士人在易代之际既不苟同、亦不轻动的审慎风骨。全篇未着一“墨”字，而枯林之苍、石之黝、兰之幽、衣之素、影之淡，无不透出水墨写意般的清冷气韵，故题曰“墨兰”，实为精神之墨、风骨之兰。

以上为【题枯林墨兰】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“子高诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，此作以枯林写兰，不画其色而色自幽，不状其香而香愈远，真得六朝人遗意。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“明初诗人多尚质直，子高独能融汉魏之骨、齐梁之韵于一炉。‘迹隐名愈扬’五字，括尽幽贞之致，非身历冰霜者不能道。”

3．《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主于清澹，不事雕琢……此题墨兰，舍形取神，以‘彷徨’二字收束，有不尽之思，得风人之旨。”

4．《江西诗征》（贺贻孙）：“刘子高题兰诸作，以此篇为最。不言高洁而言‘隐’，不言孤芳而言‘扬’，于矛盾处见真德，深得《春秋》微言大义之法。”

5．《明人诗话汇编》引李东阳语：“子高此诗，可当一帧倪云林枯木幽兰图看——石如铁铸，林似烟凝，兰则一茎亭亭，墨痕淡而气骨劲，诗与画同工矣。”

以上为【题枯林墨兰】的辑评。