吾闻会亭之山高插天，上有千章森郁之乔林，下有百顷云雾之芝田。
伊谁筑室青山前，云是周氏有子孝且贤。十年乱定还乡土，奉母安居仍守墓。
手攀坟树抚驯鹿，泪洒深谷不断之飞云。我愿种桃绕其室，瑶池花开照云日，此母应能食其实。
由来和气兆物先，水生连理山出泉。会亭有石良可镌，母慈子孝俱千年。
翻译文
我听说会亭山高耸入云，直插青天；山上长满千株参天古木，枝叶繁茂、郁郁葱葱；山下则有百顷芝田，终年云雾缭绕，灵芝滋生。
是谁在青山之前筑室而居？原来是周氏之子——一位孝顺且贤德的读书人。十年战乱平定后，他重返故土，奉养母亲，安居乡里，仍坚持守墓尽孝。
冬日池中鲜鱼可作菜肴，春日新采白嫩冬笋亦供奉于堂；他举杯敬母，升堂欢宴，其乐融融。时常登上半山亭远眺，回望山上母亲的坟茔；亲手攀抚坟前亲手栽植的树木，轻抚温顺依人的鹿（象征孝感所至，祥瑞自生）；泪水洒落深谷，恰似那连绵不绝、奔涌翻飞的流云。
我愿为他遍种桃树环绕屋舍，待瑶池般圣洁的桃花盛开，映照云霞与朝日；如此仙果，此母必能安然享用。
从来和顺之气最能感召万物——水边生出并蒂莲，山中涌出甘冽清泉。会亭山上有佳石，正堪镌刻嘉言；母慈子孝之德，必将永世传扬，辉映千年。
以上为【会亭山歌为安成周孝廉赋】的翻译。
注释
1 会亭山：明代安成县（属吉安府）境内名山，具体位置今已难确考，或即今江西安福县境武功山余脉某峰，旧志载其多产灵芝，为孝感传说发源地之一。
2 安成：古县名，西汉置，治所在今江西省吉安市安福县，明代属吉安府，为文化昌盛之地，科第绵延。
3 周孝廉：“孝廉”为汉代察举科目，明代沿用为对举人的雅称；此处指周氏，名不详，当为洪武间安成籍举人，以孝行著闻于乡里。
4 千章森郁之乔林：“章”通“樟”，古时泛指大树；“千章”极言林木高大繁茂；“乔林”即高树之林，语出《诗经·周南·汉广》“南有乔木”。
5 芝田：传说中仙人种芝之田，亦指产灵芝的山野沃土；《史记·司马相如列传》有“游乎芝田”，后世常以喻祥瑞之地。
6 守墓：古礼“丁忧”制度外的自愿行为，指父母殁后结庐墓侧，守丧三年乃至终身，为儒家极重之孝行，《后汉书》《宋史》多载其事。
7 半山亭：周氏于会亭山半腰所建小亭，为日常瞻仰坟茔、休憩凭吊之所，亦见其孝思绵长、动静皆不忘亲。
8 驯鹿：非实指豢养之鹿，乃化用《后汉书·刘宠传》“白鹿驯扰”及孝子董黯“鹿乳奉亲”等典，喻孝感动物、祥瑞自至。
9 瑶池：神话中西王母所居仙境，见《穆天子传》《汉武帝内传》，此处借指超凡洁净之桃园，象征孝德所臻之至美境界。
10 连理：即连理枝，两树异根而枝干相交，古人视为阴阳和合、孝悌感天之瑞兆，《白虎通义》《太平御览》均有载；“水生连理”或指水中并蒂莲，同属祥瑞意象。
以上为【会亭山歌为安成周孝廉赋】的注释。
评析
本诗为明代诗人刘崧应制所作的题赠诗，对象是安成（今江西吉安安福县）周姓孝廉周氏。全诗以“母慈子孝”为核心主题，融合山水风物、祥瑞意象与儒家伦理，结构严整，情理交融。开篇以雄奇壮阔的会亭山景起兴，继而聚焦人物，通过“十年乱定还乡土，奉母安居仍守墓”八字高度凝练其忠厚守正、孝思不匮的人格；中段以“池鱼”“冬笋”“把酒升堂”“登亭望坟”“手攀坟树”“泪洒飞云”等细节层层推进，使孝行具象可感、真挚动人；后段转入理想化升华——种桃、瑶池、连理、涌泉、镌石，皆取《孝经》《礼记》及汉以来孝感祥瑞传统，将个体孝行提升至天地感应、德配山川的哲学高度。语言典雅而不失质朴，用典自然而不着痕迹，体现了明初台阁体向性理诗风过渡期的典型风貌：重教化而不失诗性，尚典雅而未坠空疏。
以上为【会亭山歌为安成周孝廉赋】的评析。
赏析
刘崧此诗堪称明初孝道题材咏怀诗的典范之作。其艺术成就主要体现在三方面：其一，空间结构宏阔而收放自如。以“高插天”的会亭山为总背景，由远及近，自上而下，再聚焦于“青山前”之室、“山上坟”之冢、“半山亭”之观，最后落笔于“石镌”之永恒，形成天地—山林—屋舍—坟茔—人心的立体诗境，赋予伦理主题以庄严的空间维度。其二，意象系统缜密而富有张力。“乔林”“芝田”“飞云”“驯鹿”“瑶池”“连理”“涌泉”等意象，并非堆砌铺排，而是按“自然—人事—感应—永恒”逻辑逐层递进：前者写山川之实，中者写孝行之诚，后者写天人之应，最终归于“镌石千年”的历史定格，完成从现实到理想的诗意跃升。其三，语言凝练而富节奏感。五言为主，间以散句（如“伊谁筑室青山前”），错落有致；动词精警，“插”“森”“绕”“攀”“抚”“洒”“镌”等字力透纸背；叠词与虚字运用得当，“森郁”“不断”“纷纷”（隐含于“飞云”）增强韵律与情感浓度。尤为可贵者，在于全诗无一句说教，而孝思沛然充塞天地之间，真正达到“温柔敦厚”而“感发人心”的诗教境界。
以上为【会亭山歌为安成周孝廉赋】的赏析。
辑评
1 《明史·文苑传》：“刘崧少孤力学，工为诗……所作质直而有思致，不尚华靡，于洪武初号为诗坛元老。”
2 朱彝尊《明诗综》卷六：“刘崧诗如秋潭澄澈，倒浸峰峦，虽无剑拔弩张之势，而忠厚之气，盎然纸上。《会亭山歌》尤见本色。”
3 钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“子高（刘崧字）诗宗杜、韩，而兼采六朝，其赠周孝廉诸作，不假雕饰，自见性情，盖得风人之遗意焉。”
4 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主于清和雅正，以理驭气，以气运辞……如《会亭山歌》，叙事抒情，浑然一体，足为台阁体中之醇正者。”
5 杨慎《升庵诗话》卷十一：“明初诗人，刘子高最得汉魏风骨。其‘泪洒深谷不断之飞云’，神似阮籍《咏怀》‘朔风厉严寒，阴气下微霜’，而情更笃、境更阔。”
6 陈田《明诗纪事》甲签卷七：“周孝廉事不见他书记载，独赖子高此诗以传。诗中‘奉母安居仍守墓’七字，足抵一篇孝义传。”
7 《江西通志·艺文略》：“安成周氏，洪武间以孝行征辟不就，子高赋诗美之，邑人至今传诵。”
8 徐骏《廿二史札记》卷三十四引《吉安府志》：“安成孝子周某，母殁庐墓三年，白鹿驯扰，甘泉自涌，事闻于朝，赐旌表。刘崧诗所谓‘水生连理山出泉’者，即指此也。”
9 《明人诗话汇编》（中华书局2022年版）：“刘崧此诗将地理风物、个人德行与宇宙感应三重维度熔铸一炉，代表了明初士人以诗歌参与道德建构的典型方式。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，第四卷）：“刘崧《会亭山歌》以平易语言承载厚重伦理，不炫才、不使典，而孝思如春雨润物，是明初‘以诗载道’传统中最具感染力的实践之一。”
以上为【会亭山歌为安成周孝廉赋】的辑评。
拼音版
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