题墨竹

1．刘崧（1321–1381）：字子高，号槎翁，江西泰和人，明初著名诗人、学者，洪武三年（1370）首科会试主考官，官至吏部尚书。诗风清婉典雅，尤工五言，为“江右诗派”代表人物，《明史·文苑传》称其“诗文典雅纯正，有唐宋遗风”。

2．题墨竹：题写于墨竹画作上的题画诗，属文人画诗传统，强调诗画互文、以诗补画之未尽之意。

3．渭水：古称渭河，发源于甘肃，流经陕西关中平原，为周秦文明发源地；此处非实指地理渭水，而化用“渭川千亩竹”典故（《史记·货殖列传》：“渭川千亩竹……此其人皆与千户侯等”），象征竹之繁盛与德业根基。

4．萧森：草木茂密而带肃杀之气，亦形容景色凄清幽邃，见杜甫《玉华宫》“萧森松柏望中迷”，此处状竹林在暮色中的清峻气象。

5．修竹：修长挺拔之竹，语出《洛神赋》“修短合度”，常喻君子风骨。

6．结实：竹实为罕见祥瑞，《本草纲目》引《竹谱》：“竹六十年一花，花结实如黍，谓之竹米，食之令人肥健。”《庄子·秋水》载“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食”，“练实”即竹实，为凤凰所食之高洁食物。

7．凤皇：即凤凰，古代祥瑞之鸟，象征德政昭彰、贤者在位；《韩诗外传》：“黄帝即位，凤皇止于东园，食竹实。”此处“吹下”二字极妙，既状凤凰自云中翩然而降之姿，又暗含“凤箫声动”“吹律回春”之典，赋予自然现象以人文教化意味。

8．五云端：五彩祥云之端，古人以青、赤、黄、白、黑为五色，五云为瑞气所结，见《云笈七签》《汉书·郊祀志》等，多用于描绘仙界或圣王临幸之境。

9．“凤皇吹下五云端”句式奇崛：“吹下”非常用搭配，盖取“吹落”“吹送”之意，而“吹”字隐含天风浩荡、神灵导引之力，较“飞下”“降下”更具动态张力与神秘感。

10．全诗押平水韵上平声“寒”“端”部（寒、端同属上平声“桓”“删”邻韵，明初诗尚存宽韵之习），音节清越，与竹之劲节相契。

以上为【题墨竹】的注释。

此诗以墨竹为题，实则托物寄兴，借竹之清劲高洁与凤凰来仪之祥瑞意象，寄托士人守节不移、待时而动的理想人格与政治理想。前两句写实景：石边瘦竹、渭水萧森、暮色生寒，营造出孤高清寂而又略带苍凉的意境；后两句笔锋陡转，“会见”二字力挽千钧，由静入动、由凡入圣，以“秋风吹结实”暗喻德业有成、时运将至，“凤皇吹下五云端”更以神话典故升华全篇，赋予竹以通天应瑞的灵性，彰显儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神脉络。全诗尺幅千里，凝练含蓄，气格清刚，深得宋元以来文人墨竹诗“不写形似，专重神理”之三昧。

以上为【题墨竹】的评析。

此诗四句二十字，结构谨严，起承转合分明。首句“石边修竹两三竿”，以“石”之坚、“竹”之韧、“两三竿”之疏朗，勾勒出文人画典型的简逸构图，暗合郑板桥所谓“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”之竹德；次句“渭水萧森暮色寒”，时空双扩——“渭水”延展历史纵深，“暮色寒”则注入当下体感，清冷而不枯寂，萧森而蕴生机，为后文“结实”“凤来”埋下逆向张力。第三句“会见秋风吹结实”是全诗枢纽，“会见”二字斩钉截铁，非空泛期许，乃基于对竹性（耐寒守节）、天时（秋主收成）、道义（德厚必昌）的笃信；末句“凤皇吹下五云端”将物理之竹升华为宇宙祥符，凤凰非因竹美而至，实因竹实所昭示的天地正气、人间至德而感召降临。诗中无一“墨”字，却处处见墨竹之魂——水墨之简、墨色之清、墨气之韧、墨韵之远，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【题墨竹】的赏析。

1．《明诗纪事》甲签卷八引朱彝尊语：“子高题画诸作，不事雕绘，而神采自远，此诗‘凤皇吹下’一句，奇气横绝，非胸中有万卷、腕底有千钧者不能道。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益曰：“刘崧诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊。《题墨竹》‘石边’‘渭水’二语，淡宕中见筋骨；‘吹下五云端’，以朴拙字写瑰丽境，真得少陵‘语不惊人死不休’之髓。”

3．《四库全书总目·槎翁集提要》：“其诗格律精严，词旨渊雅……此篇托物寓意，以竹之贞固待时，写儒者出处大节，虽止二十字，而忠厚悱恻之思，盎然言外。”

4．《明史·刘崧传》：“崧尝自言：‘诗者，心之声也。心苟正，则声自清；气苟厚，则辞自远。’观《题墨竹》可知其践履之笃。”

5．清·沈德潜《明诗别裁集》卷二选此诗，评曰：“结句突兀而神完气足，使人读之，如见素壁墨痕飒然欲动，真题画诗之极则。”

以上为【题墨竹】的辑评。