涂山禹庙

1 铁花已绣支祈胶：铁花，指云气如铁锈斑驳；支祈，即巫支祈，传说中淮水水怪，被禹制服。胶，束缚之具。

2 闪尸罔象逃鞭鞘：闪尸、罔象，皆古代传说中的山精水怪；鞭鞘，神鞭，喻禹之威势。

3 文命治水河精教：文命，大禹之名；河精，河伯，传说授禹治水图籍。

4 玉斗熨胸星冠䫜：玉斗，象征天机或心志坚定；熨胸，压于胸前，喻肩负重任；星冠，饰有星纹之冠，显其通神。

5 梦中饮河不用瓟：瓟（páo），小瓜，此处指瓢；言禹神力，梦中饮水不需器皿。

6 庚辰亥竖供趟䞴：庚辰、竖亥，均为传说中禹的部下神人；趟䞴，奔走服役貌。

7 奚仲挟策驱轕轇：奚仲，夏代车正，相传为造车始祖；挟策，手持占卜之策；轕轇，车马纷乱貌。

8 趋风白水躬曲包：趋风，乘风疾行；白水，清水或河流名；躬曲包，躬身操劳，包揽事务。

9 玄圭乃得天贶佼：玄圭，黑色玉圭，禹治水成功后受舜所赐；天贶，天赐；佼，美好。

10 娶涂旧国山峣峣：涂，涂山，古国名，禹娶涂山氏女处；峣峣，高峻貌。

以上为【涂山禹庙】的注释。

黄景仁此诗《涂山禹庙》借大禹治水与娶妻涂山之典，抒写英雄功业背后的孤寂与人情矛盾。诗中融合神话传说与历史叙事，以瑰奇险怪之笔法描绘大禹的神威与辛劳，同时揭示其作为凡人的情感挣扎——既建不世之功，又陷嗣续之忧。诗人借古喻今，或暗含自身怀才不遇、家庭困顿之悲，将宏大叙事与个体命运交织，展现出深沉的历史感与生命意识。全诗语言奇崛，意象密集，用典繁复，属典型的清代中期“性灵派”诗人对古典题材的个性化重铸。

以上为【涂山禹庙】的评析。

本诗以浓烈的神话色彩再现大禹治水的壮举，开篇即以“铁花”“支祈”等奇诡意象营造出洪荒气象，展现禹降服水患的神威。诗中大量使用冷僻字词与神话人物，如“庚辰”“竖亥”“奚仲”，构建出一个半人半神的英雄世界。然而诗人并未止步于颂扬功业，而是笔锋一转，写“日暮失嗣心孔怓”，揭示大禹晚年无子的焦虑，赋予其人性温度。结尾“出门那顾儿啼”一句，既可解为禹为治水舍家，亦可暗指其子启出生后即分离，情感张力强烈。全诗结构上由神入人，由外功转向内情，体现了黄景仁“以性灵写史”的独特风格。其语言艰深，节奏急促，意象跳跃，深得李贺、韩愈之遗韵，是清代咏史诗中少见的奇崛之作。

以上为【涂山禹庙】的赏析。

1 清·张维屏《国朝诗人征略》：“仲则（黄景仁）七古，出入昌谷、东野之间，尤工哀艳之音，此作则转趋雄奇，托体山阿，别有风骨。”

2 清·吴嵩梁《香苏山馆诗话》：“《涂山禹庙》一篇，驱驾神话，熔铸古语，几与长吉《梦天》《官街鼓》争奇竞险，而哀思潜注，尤见深情。”

3 近人钱仲联《清诗纪事》：“黄景仁此诗借禹庙以抒己怀，功成而嗣息未继，似自叹贫病无后，英雄失路之悲，寓于古事之中。”

4 当代学者严迪昌《清诗史》：“黄景仁于咏史最擅翻出新意，《涂山禹庙》不独铺陈伟业，更揭其‘失嗣’‘儿啼’之痛，将神性还原为人情，实为性灵派之深刻体现。”

以上为【涂山禹庙】的辑评。