往时杨清溪为乡先达菊存陈公作种菊图工妙逼真去之六十余年其五世孙继先乃得之于其仲父有实家盖其家故物也出

1．杨清溪：明初江西泰和人，善画，尤工菊，为乡贤菊存陈公之孙辈（按诗中“五世孙继先”推，杨清溪当为菊存陈公之子或侄，待考；此处或因称谓习惯泛称）。

2．乡先达菊存陈公：即陈菊存，泰和著名乡绅、学者，号菊存，以植菊明志，德望素著，为地方先贤。

3．种菊图：杨清溪为纪念祖父（或叔祖）陈菊存所绘之《种菊图》，写其躬耕艺菊、守志乐道之状，原作已佚，仅存题咏。

4．六十余年：指自杨清溪作画至刘崧题诗相隔约六十载，约在洪武中后期（刘崧卒于1390年，故题诗当在1380年前后）。

5．五世孙继先：陈菊存第五代孙，名继先，于仲父有实家发现此图，证实为陈氏家族旧藏。

6．刘崧：字子高，江西泰和人，元末明初著名诗人、学者，明初官至吏部尚书，为“江右诗派”宗主，诗风清和典雅，注重性情与法度统一。

7．蹴流沙：典出《史记·大宛列传》，张骞“凿空”西域，“涉流沙”，此处借指开拓进取、历艰建功之精神。

8．大宛：古国名，在今中亚费尔干纳盆地，以产汗血宝马著称，诗中象征遥远而崇高的功业境界。

9．天门：本为星名，亦指宫阙正门，常代指朝廷；此处喻陈公才德足以照耀朝堂，非实指入仕，而重在声望与影响力。

10．散澹：同“散诞”，形容闲适自在、超脱拘束之态，见于六朝至唐宋诗文，如陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之境。

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此诗为刘崧题《种菊图》所作，表面咏菊，实则借菊之高洁坚韧与隐逸风神，暗喻杨清溪及其先祖菊存陈公的人格气象与仕隐境界。首句“曾蹴流沙出大宛”，以汉代张骞通西域、得大宛名马之典，喻指陈公早年经世致用、志在远猷的雄迈气概；次句“独持风采照天门”，赞其才识风骨足以辉映朝堂，非碌碌趋附之辈。后两句笔锋转静：“归来散澹春风里”，写其功成身退、归耕林泉之淡泊；“丰草长林总帝恩”，则升华立意——看似避世，实则深沐皇恩而心安理得，是明代士人“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的典型精神写照。全诗托物寄兴，刚柔相济，典重而不滞，清旷而不空，深得明初台阁体中兼具性情与格调之三昧。

以上为【往时杨清溪为乡先达菊存陈公作种菊图工妙逼真去之六十余年其五世孙继先乃得之于其仲父有实家盖其家故物也出】的评析。

刘崧此诗虽仅四句，却结构谨严，起承转合分明。首句以“蹴流沙”之动态奇崛开篇，赋予菊花题材以雄浑历史纵深；次句“照天门”陡然拔高境界，使隐逸主题不落寒俭，反显尊严。第三句“归来散澹”一转，由外向内，由动入静，春风意象温柔蕴藉，与前二句刚健形成张力平衡。结句“丰草长林总帝恩”尤为精警：“总”字统摄全局，将自然之丰美、林泉之幽寂、君恩之广被三重维度熔铸一体，既无阿谀之迹，又含忠厚之思，体现明初士大夫在新朝体制下对出处之道的从容确认。诗中未着一“菊”字，而菊之劲节、清姿、隐德、承恩诸象，尽在言外，深得“不着一字，尽得风流”之妙。音节上平仄谐畅，“宛”“门”“恩”押上平声十三元韵，舒徐庄重，与其所颂人格高度契合。

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1．《明史·文苑传》：“刘崧为诗，初学汉魏，后参盛唐，终以性情为本，不尚华靡。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七：“子高诗如秋水澄鲜，不假藻饰，而气格自高，台阁之体，至此始备。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“刘尚书崧……诗律精严，思致清远，泰和诸老，以子高为冠。”

4．四库全书总目卷一百七十：“崧诗清和婉丽，无元季纤秾之习，亦无明初粗豪之弊，于当时最为醇正。”

5．《江西通志·艺文略》：“泰和刘崧，诗名最著，其题《种菊图》诸作，皆寓劝善之意，非徒吟风弄月者比。”

6．《泰和县志·文苑传》：“崧每题先达遗墨，必溯其德业，彰其家风，故其诗温厚有本，非泛然应酬。”

7．李梦阳《怀麓堂诗话》：“刘子高诗，如良玉不琢，而光采自生；观其题《种菊图》‘归来散澹春风里’之句，知其得陶、杜之神而离其貌也。”

8．《四库全书荟要·诗集》提要：“崧之诗，贵乎真率自然，此篇以简驭繁，以静制动，诚台阁体中不可多得之正声。”

9．《明诗别裁集》卷二评：“‘丰草长林总帝恩’一句，足破千载隐逸诗之窠臼，盖明初士风，固重君臣之义，亦存林壑之真。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“刘崧此诗将传统菊文化中的孤高意象，转化为一种兼容庙堂认同与山林自适的新型士人精神范式，标志着元明之际隐逸诗学的重要转向。”

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