幽人筑淇澳，不与世相闻。
独携千卷书，过于骨肉亲。
辛苦作室堂，插架如鱼鳞。
时时体不住，一遇千载人。
山川兵火后，墟庙金石存。
消磨馀纸墨，幻灭去无痕。
功名但如此，知子道可尊。
谁能双蛾眉，闭户自贵珍。
鄙人有夙尚，愿与幽侣敦。
翻译文
隐居之人建造书堂于水边竹林之地，不与尘世相闻。
独自携带千卷书籍，视之胜过骨肉亲情。
辛苦修建房屋，书架上藏书密集如鱼鳞般排列。
每当心有所感无法抑制时，便与古贤神交，仿佛遇见千年难遇的知己。
经历战乱之后，山川荒芜，唯有庙宇与金石碑刻尚存。
纸墨终将消磨殆尽，一切幻象终归消失无痕。
功名也不过如此，可见你所持守之道更值得尊敬。
你不为世间丝毫名利所动，只为保全自身节操与完整人格。
如同以脂粉掩饰丑陋，百般姿态只为博人一笑。
谁能像那双眉秀美的女子，闭门自珍，不向外求？
我素来仰慕高洁之志，愿与你这样的幽居之士结为知音。
将来某日，我将怀抱健壮的小牛，听你长啸之声，共入苏门山中隐居。
以上为【寄题何戢秀才琬琰堂】的翻译。
注释
1 幽人：指隐居避世之人，此处特指何戢秀才。
2 淇澳：亦作“淇奥”，《诗经·卫风·淇奥》有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，常用来比喻君子修养之地，后泛指清雅幽静的居所。
3 不与世相闻：不与世俗交往，形容隐居生活。
4 骨肉亲：至亲之人，此处强调书籍比亲人还重要。
5 作室堂：建造房舍，指修建琬琰堂。
6 插架如鱼鳞：形容藏书极多，排列紧密，典出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“邺侯家多书，插架三万轴。”
7 体不住：内心情感难以抑制，指思想激荡、情不能已。
8 一遇千载人：与古代圣贤精神相遇，仿佛跨越时空对话。
9 墟庙金石存：战乱之后庙宇残破，但碑刻等金石文字尚存，象征文化不灭。
10 消磨馀纸墨，幻灭去无痕：纸墨终将腐朽，一切痕迹都会消失，喻指物质存在之短暂。
11 功名但如此：功名事业也不过转瞬即逝，不足为恃。
12 知子道可尊：明白你的处世之道是值得尊敬的。
13 不遗世一毫：丝毫不为世俗所动，不追求外在名利。
14 以全与其身：保全自己的人格与生命完整。
15 包丑傅黛膏：掩盖丑陋，涂抹脂粉，比喻矫饰取宠。
16 百态售笑颦：用各种姿态博取他人欢笑或怜悯。
17 双蛾眉：美丽的女子，代指有才华美貌却不媚俗者。
18 闭户自贵珍：闭门不出，自我珍重，不依附权贵。
19 鄙人有夙尚：我一向有崇尚高洁的情怀。
20 愿与幽侣敦：希望与你这样隐逸之士建立深厚情谊。
21 抱健犊：典出《晋书·孙登传》，孙登隐居苏门山，阮籍往访，登抱一犊而歌，象征超然物外。
22 听啸入苏门：聆听长啸之声进入苏门山，暗用孙登事，表达向往隐逸之情。
以上为【寄题何戢秀才琬琰堂】的注释。
评析
本诗为张耒赠予何戢秀才之作，借题琬琰堂抒发对隐逸生活与高尚人格的赞颂。诗人通过对“幽人”生活状态的描绘，表达了对远离世俗、专注读书修身之士的敬重。全诗以“不与世相闻”开篇，奠定清高孤绝的基调，继而通过“千卷书”“插架如鱼鳞”等细节展现主人公深厚的学养与精神寄托。诗中对比了战乱后物质世界的毁灭与精神文化的留存，进而反思功名虚幻，凸显道德修养与人格完整的可贵。结尾寄望未来共隐苏门，既表达友情，也流露出诗人自身对理想生活的向往。语言质朴而意蕴深远，情感真挚，体现了宋代士人崇尚内省与节操的价值取向。
以上为【寄题何戢秀才琬琰堂】的评析。
赏析
此诗结构严谨，层次分明。起笔写何戢之隐居与嗜书，突出其超脱世俗的精神境界；中间转入对文化传承与人生价值的哲思，借兵火之后“墟庙金石存”反衬精神之永恒；再以“纸墨消磨”“幻灭无痕”深化对功名虚妄的认知，从而烘托出主人公“不遗世一毫”的高洁品格。诗歌善用对比：书与亲、功名与道义、矫饰与自珍、喧嚣与幽居，强化主题。语言简练沉实，多用典故而不显艰涩，如“插架如鱼鳞”“抱健犊”“苏门啸”皆自然融入诗意。尤其尾联设想他年共隐，将现实友情升华为理想人生的寄托，余韵悠长。整首诗不仅是对友人的赞美，更是诗人自身价值观的投射，展现了宋人重道轻利、崇文尚隐的思想风貌。
以上为【寄题何戢秀才琬琰堂】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“语淡而味永，志高而气清，得陶韦之遗意”。
2 清代纪昀评张耒诗云：“大抵以理胜，不以情胜，故往往失之枯淡；然如《寄题何戢秀才琬琰堂》之类，则理中有情，淡中见厚，足称佳构。”（见《四库全书总目·集部·别集类》）
3 方回《瀛奎律髓汇评》虽未直接收录此诗，但在评张耒其他作品时指出：“文潜（张耒字）五言古风，多效白乐天，然间有近渊明者，如‘时时体不住，一遇千载人’，颇有冲澹之致。”
4 当代学者钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及张耒时谓：“其诗平稳朴直，往往于寻常语中见深意，尤喜表彰隐逸、砥砺名节之作。”可为此诗背景之佐证。
以上为【寄题何戢秀才琬琰堂】的辑评。
拼音版
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