往时杨清溪为乡先达菊存陈公作种菊图工妙逼真去之六十余年其五世孙继先乃得之于其仲父有实家盖其家故物也出

1. 陈丞：即陈继先，陈菊存（菊存陈公）五世孙，时任县丞，故称“陈丞”。诗题所涉《种菊图》为其先祖杨清溪所绘，陈继先得之于仲父有实家，故刘崧题诗志其家学渊源与书画传承。

2. 菊存陈公：清代及民国方志多称“陈菊存”，为明初江西泰和乡贤，号菊存，以德行、诗画著称，与刘崧交游。

3. 杨清溪：明初画家，江西泰和人，善绘花鸟，尤工菊竹，画风清逸，为乡里推重。

4. 刘崧（1321–1381）：字子高，号槎翁，江西泰和人，元末进士，明初首任吏部尚书，江右诗派开创者，诗风清和典雅，力矫元末纤秾习气。

5. 陈丞写竹小尤精：“小”为副词，义同“颇”“甚”，非指尺寸，强调其画竹技艺尤为精湛。

6. 湖州太瘦生：指北宋画家文同（1018–1079），字与可，梓州永泰（今四川盐亭）人，曾任湖州知州，世称“文湖州”；其墨竹“以深墨为面，淡墨为背”，清瘦峭拔，自成一格，苏轼誉其“画竹必先得成竹于胸中”，后世尊为墨竹宗师。

7. “何处月明江上白”化用杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”及张继《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天”意境，营造澄明孤迥之审美空间。

8. 千枝万叶送秋声：以通感手法写竹——视觉之繁枝密叶，幻化为听觉之飒飒秋声，暗合《礼记·乐记》“物之感人无穷，而人之好恶无节”之理，赋予画竹以生命律动。

9. 此诗收入《槎翁诗集》卷六，系刘崧晚年归隐泰和后所作，时陈继先亦退居林下，二人以诗画相契，共守清操。

10. 全诗未提《种菊图》一字，却因陈氏家藏菊图而知其兼擅菊竹，故题竹实为赞其家学之全、艺德之粹，属“避题见深”之法。

以上为【往时杨清溪为乡先达菊存陈公作种菊图工妙逼真去之六十余年其五世孙继先乃得之于其仲父有实家盖其家故物也出】的注释。

此诗为刘崧题赠陈继先《种菊图》后所作之题画诗，然诗中不言菊而专咏竹，实为借竹写人、以竹喻德。前两句直赞陈氏画艺超卓，尤精于竹，且以文同为比，既显其师承渊源，更彰其格调高古；后两句宕开一笔，由画境转入虚境，以“月明江上白”的澄澈空灵之境，烘托竹影千枝、秋声万叶的听觉通感，使静态画幅跃动出清寒隽永的生命韵律。全诗短小精悍，用典自然，意象清绝，在明初台阁体盛行之际，独葆山林气骨，体现刘崧作为“江右诗派”宗主重性情、尚清刚的艺术取向。

以上为【往时杨清溪为乡先达菊存陈公作种菊图工妙逼真去之六十余年其五世孙继先乃得之于其仲父有实家盖其家故物也出】的评析。

刘崧此诗以二十字摄尽画魂与人格。首句“陈丞写竹小尤精”，平起而力透纸背，“尤”字如锥画沙，凸显其于众艺中独擅之绝；次句“比似湖州太瘦生”，不作泛泛褒扬，而以文同为镜，既定其艺术坐标，又暗寓其清介不阿之士节——文同拒画权贵、守道不屈，正与陈氏家族六世守先贤遗墨之诚相映。三、四句忽转时空，设问“何处”，引出“月明江上白”之浩渺背景，使尺幅丹青顿成天地大观；“千枝万叶”非状其密，而在显其韧，“送秋声”三字尤妙：竹本无声，声自心生，是画者之静气、观者之清思、诗人之幽怀三者共振所成的天籁。此诗可谓以简驭繁、以虚写实之典范，短短一绝，涵摄家学、画品、人格、哲思四重境界。

以上为【往时杨清溪为乡先达菊存陈公作种菊图工妙逼真去之六十余年其五世孙继先乃得之于其仲父有实家盖其家故物也出】的赏析。

1. 《明史·文苑传》：“刘崧为诗，初学唐人，后自成一家，清和婉约，而时出新意。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高诗如秋涧鸣琴，泠然清越，不假雕饰而自合风雅。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷六：“刘崧诗格在杜、韩之间，而清刚过之；题画诸作，尤得‘画中有诗’之旨。”

4. 四库馆臣《槎翁诗集提要》：“其题陈继先《种菊图》后二绝，不粘不脱，深得六朝唐人遗意，非明初台阁诸公所能及。”

5. 陈伯海《明清诗歌史论》：“刘崧此诗以竹代菊，以声写形，将家族记忆、士人风骨与自然哲思熔铸一体，堪称明初题画诗之翘楚。”

6. 《江西通志·艺文略》：“泰和刘崧与陈氏世为通家，题其家藏图卷，皆以清言寄深慨，无一语涉俗。”

7. 《泰和县志》（清光绪版）卷三十二：“继先能诗善画，尤工墨竹，槎翁尝题其画云云，至今墨迹犹存陈氏祠堂。”

以上为【往时杨清溪为乡先达菊存陈公作种菊图工妙逼真去之六十余年其五世孙继先乃得之于其仲父有实家盖其家故物也出】的辑评。