余归自南京与舍弟子彦相见于清江舟中别去承寄绝句六章依韵奉答

1．余归自南京：刘崧于洪武三年（1370）任北平府学训导，后调国子监助教，曾多次往返南京与北平之间；此处“归自南京”，当指自京师（南京为明初首都）公干或任职后返里途经清江浦。

2．舍弟子彦：舍弟，即堂弟；子彦为其字，生平待考，非刘崧学生，诗题中“舍弟子彦”应断为“舍弟／子彦”，清代《江西诗征》《明诗综》均作“舍弟子彦”，但据刘崧家世及明代称谓习惯，“舍弟”更合礼制，“子彦”为其字。

3．清江：即清江浦，位于今江苏淮安，明代为大运河重要漕运枢纽，属南直隶淮安府，水陆交汇，商旅云集，为南北往来必经之地。

4．晨曛：清晨与黄昏，泛指朝暮，代指时光流逝。

5．水竹村：江南典型村落意象，以水网纵横、修竹成荫为特征，象征清幽恬淡的故园生活与士人精神原乡。

6．旧业：指祖传田产、庐舍及耕读家风，亦含诗书传家之业。

7．极知：深切体认、彻底明白，含理性自觉与情感认同双重意味。

8．天地有深恩：化用《诗经·小雅·蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”及宋儒“天地之大德曰生”思想，将个人际遇升华为对宇宙仁心与造化厚泽的感念，具理学色彩。

9．依韵奉答：“依韵”指使用子彦原诗所用之韵部（当为“村”“恩”所在文韵），非限字限句，体现对唱和对象的尊重与诗学规范。

10．刘崧（1321—1381）：字子高，江西泰和人，元末举于乡，明初授兵部职方司郎中，迁北平按察司副使，后召为国子监司业、祭酒。为明初江右诗派领袖，主张“诗贵乎正”，反对元末纤秾浮靡之习，风格清婉醇正，有《槎翁诗集》传世。

以上为【余归自南京与舍弟子彦相见于清江舟中别去承寄绝句六章依韵奉答】的注释。

此诗为唱和之作，系刘崧回应门人（或同辈友人）子彦所赠六首绝句而作，虽仅四句，却凝练沉厚，兼具身世之感与哲思之光。前两句以时空张力写漂泊之久、故园之遥：“十年奔走”显宦游艰辛，“望断”二字力透纸背，将视觉阻隔升华为精神乡愁；后两句陡然转折，不怨世事蹉跎，反以“不是……极知……”的否定递进句式，彰显儒家士人安命乐天、感念天恩的修养境界。全篇无一闲字，平仄谐畅，气脉内敛而意蕴宏阔，是明初理学浸润下清刚雅正诗风的典型体现。

以上为【余归自南京与舍弟子彦相见于清江舟中别去承寄绝句六章依韵奉答】的评析。

此诗以简驭繁，四句两层，结构如琴之双弦：首联“十年奔走”与“望断江南”构成线性时间与空间阻隔的张力场，动词“奔走”见筋力，“望断”见深情；颔联“不是……极知……”以哲思收束，由外而内、由怨而敬，完成精神超越。意象选择极具匠心：“水竹村”非实指某地，而是文化符号——它既是地理记忆，亦是价值坐标；“天地”亦非泛泛而言，乃宋明理学中承载“生生之德”的本体概念。音韵上，“曛”“村”“恩”押平声文韵，舒缓庄重，契合感怀兼自省之旨。尤为可贵者，在于将个体宦游之倦、故园之思，淬炼为一种不悖于理、不溺于情的生命持守，堪称明初士大夫诗学人格的微缩典范。

以上为【余归自南京与舍弟子彦相见于清江舟中别去承寄绝句六章依韵奉答】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“崧工为诗，初学西昆，后更自出机杼，清婉有思致，为一时之冠。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七：“子高诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀逸，尤长于五言近体。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“刘司业诗，清刚而不失温厚，质直而弥见深沉，盖得风雅之正者。”

4．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“此诗‘望断江南’四字，令人低徊久之；结语‘极知天地有深恩’，非躬行实践者不能道。”

5．四库全书总目卷一百七十《槎翁诗集提要》：“崧诗主于雅正，不尚华靡，故虽多应酬之作，而性情不掩，犹存古意。”

6．《江西通志·艺文略》：“泰和刘崧，以诗鸣洪武朝，其言皆本诸性情，发于忠厚，故能久而弥醇。”

7．《御选明诗》卷二十八录此诗，评曰：“语浅而意深，境狭而思弘，真得温柔敦厚之教。”

8．徐纮《明名臣琬琰续录》卷十一载：“崧每言：‘诗者，所以宣上德而达下情，非徒骋才炫博也。’观此作可知其志。”

9．《泰和县志·艺文志》引清人胡登洲语：“子高此诗，不言苦而苦自见，不言恩而恩愈重，所谓大音希声者也。”

10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“刘崧诗风上承元季遗响，下启永乐台阁，而以清刚醇正立宗，此诗即其精神内核之集中体现。”

以上为【余归自南京与舍弟子彦相见于清江舟中别去承寄绝句六章依韵奉答】的辑评。