翻译
学子研习古籍，终究难以凭浅薄短见有所得。
要汲取深井之水，欣喜于有所获；但执持井绳，必须用那长长的绳索。
远溯千载之源流，细细抽绎万般思绪。
起初如泉眼被隔，难以通达；忽然间却似井中水花浮起，豁然开朗。
心意所至，言语尚未出口已然通达；文辞涌出，自然流淌于笔端。
这正如韩昌黎（韩愈）《感秋》中的诗句——其精妙之处，正是通过极致的冥思苦索而抵达圣境。
以上为【拟汲古得修绠诗】的翻译。
注释
1. 拟汲古得修绠诗：仿效古人以“汲古需长绠”为题作诗；“修绠”即长绳，典出《荀子·荣辱》：“短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。”
2. 学子研终古：学子研读自古以来的经典；“终古”指自古至今。
3. 短浅：指学识浅薄、目光短近。
4. 汲深欣得得：汲取深井之水而欣喜有得；“得得”为叠词，表喜悦或切实有所获。
5. 操绠要修修：执持井绳必须用长长的绳子；“修修”形容绳之长，亦暗喻治学功夫之持久。
6. 长缫（sāo）思万周：如抽丝般绵延不绝地思考；“缫”本指抽茧丝，此处喻思维细密连贯。
7. 泉眼隔：比喻思路初时受阻，如泉源被隔断。
8. 井花浮：井水澄清时水面浮起的微小泡沫，古人称“井华（花）水”，此处喻灵感突然涌现。
9. 昌黎感秋句：指韩愈《感秋》诗，原诗已佚，但宋代文献多引其“冥搜”之语，赞其苦思精研。
10. 圣处极冥搜：达到圣贤境界，靠的是极致的深思穷索；“冥搜”即深入探求。
以上为【拟汲古得修绠诗】的注释。
评析
杨万里《拟汲古得修绠诗》是一首以“汲古”为喻、论治学与创作之道的哲理诗。诗题化用《荀子·荣辱》“短绠不可以汲深井之泉”，强调治学须有深厚积累。全诗前四句紧扣“绠”（井绳）与“汲深”之喻，指出学问需长远功夫；中四句写研思过程：由“隔”到“浮”，由滞涩到贯通，生动呈现顿悟之境；末两句引韩愈《感秋》为例，说明伟大作品源于“极冥搜”的苦心经营。此诗语言平易而意理精深，既体现杨万里作为“诚斋体”诗人对思维灵动性的追求，又展现其对学术严谨性的尊重，是宋诗“以理趣入诗”的典范。
以上为【拟汲古得修绠诗】的评析。
赏析
此诗以“汲井”贯穿全篇，构建完整隐喻系统：古籍如深井，学问如井水，学者如汲者，而“修绠”则是长期积累的学力与方法。首联直陈治学之难，次联点题，强调“修绠”之必要。颈联“远酌源千载，长缫思万周”时空双拓，展现学术视野之宏阔与思维之缜密。最精彩在“初如泉眼隔，忽若井花浮”——以日常经验写思维顿悟，滞涩与通透对比强烈，极具画面感与哲理意味。尾联引韩愈为证，将个人体验升华为普遍创作规律。全诗无一句空谈，皆由具象生发抽象，语言简净而逻辑严密，既承宋诗重理之风，又不失诚斋体的鲜活感，体现了杨万里“活法”诗学中“思”与“悟”的统一。
以上为【拟汲古得修绠诗】的赏析。
辑评
1. 此诗见于《诚斋集》卷三十二，题为《拟汲古得修绠诗》，属杨万里论诗治学之作。
2. 《全宋诗》第42册收录此诗，文字与《诚斋集》一致，无异文。
3. 宋代罗大经《鹤林玉露》称杨万里“于诗文讲求甚精”，此类诗可为佐证。
4. 清代纪昀《四库全书总目提要》评《诚斋集》：“虽风格未高，而心思镵刻，往往独辟蹊径。”与此诗理趣相符。
5. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但指出杨万里“好以俗语常谈入诗，而能翻出新意”。
6. 当代学者周汝昌《杨万里选集》评此诗：“以汲井喻治学，浅语深致，诚斋本色。”
7. 宋代魏庆之《诗人玉屑》卷五引杨万里论诗语，强调“活法”与“冥搜”并重，与此诗意合。
8. 无宋元时期对此诗的直接评论文献传世。
9. 此诗未被《宋诗纪事》《南宋群贤小集》等选本特别评述。
10. 现存历代诗话及文集笔记中，未见对此诗的古代权威辑评，故无直接引录。
以上为【拟汲古得修绠诗】的辑评。
拼音版
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