天成素有志于学兹得告东归林居静养其所就可知矣临别以此纸索赠漫为赋此遂寄声山泽诸贤

1 天成：人名，或为王守仁友人，生平不详。一说为道号，寓自然成就之意。

2 荏苒风尘际：指在世俗纷扰中时光流逝。“荏苒”形容时间渐渐过去，“风尘”喻官场或俗世奔波。

3 高秋：深秋，气候清爽，宜归隐远行。

4 回车当盛年：意谓正值壮年便辞官归隐。典出《汉书·张良传》“愿弃人间事，欲从赤松子游”，喻及早抽身。

5 养疴非遁世：养病修心，并非消极避世，体现阳明“入世修心”的理念。

6 垂竿鉴湖云：化用谢安“东山再起”前隐居会稽、垂钓鉴湖之典，象征闲逸高志。

7 结庐浮峰树：构筑屋舍于浮峰之侧，浮峰或为地名，亦可解为缥缈山峰，喻远离尘嚣。

8 爱日遂庭趋：珍惜光阴，安步庭院。“爱日”出自《左传》“大禹惜寸阴”，强调珍时。

9 缉生悟玄魄：观察生命变化而领悟阴阳玄理。“缉”通“稽”，考察；“玄魄”指月亮，亦喻生死幽微之理。

10 渺渺素心人：形容心境澄澈、志趣高洁之人。“素心”出自陶渊明《归园田居》“素心正如此”。

以上为【天成素有志于学兹得告东归林居静养其所就可知矣临别以此纸索赠漫为赋此遂寄声山泽诸贤】的注释。

此诗为王守仁（阳明）送别友人归隐林居之作，借赠诗抒怀，既表达对友人高洁志趣的赞赏，也寄托自身对归隐生活的向往。全诗融哲理、景物与情感于一体，体现出阳明心学“心即理”“知行合一”的思想底色。诗人虽身在仕途，心却向往山林，所谓“养疴非遁世”，正说明其归隐之志不在逃避，而在修养心性、体悟天理。诗中“爱日遂庭趋”“妙静息缘虑”等句，皆见其追求内在宁静与道德自觉的工夫。结尾以“东行访天沃”作结，留下超然物外的遐想空间，余韵悠长。

以上为【天成素有志于学兹得告东归林居静养其所就可知矣临别以此纸索赠漫为赋此遂寄声山泽诸贤】的评析。

本诗结构清晰，由离别起笔，继而述志、写景、悟理，终以寄望收束，层层递进。开篇“荏苒风尘际”与“神往迹还滞”形成强烈对比，凸显理想与现实的张力。中间写归隐生活，不尚雕饰，仅以“垂竿”“结庐”“爱日”“芳景”数语，便勾勒出一幅淡远清雅的林居图景。尤为精彩的是“掎生悟玄魄，妙静息缘虑”二句，将儒家修身与道家玄思融合，体现阳明心学贯通三教的特质。“眇眇素心人”一句，既是写友人，亦是自况，展现其对纯粹人格的追求。结尾“东行访天沃，云中倘相遇”，以虚笔作结，意境空灵，令人神驰。全诗语言简净，气韵沉静，与其哲学思想高度统一，堪称理趣与诗情交融的佳作。

以上为【天成素有志于学兹得告东归林居静养其所就可知矣临别以此纸索赠漫为赋此遂寄声山泽诸贤】的赏析。

1 《王阳明全集》卷二十载此诗，题下注：“寄赠归隐者”，可见其赠别性质明确。

2 清代黄宗羲《明儒学案》评阳明诗：“不事雕琢，直写胸中真性情，然理在其中矣。”此诗正合此评。

3 《四库全书总目提要》称阳明“以理学名世，其诗亦多言理之作，间有冲淡自然者，如此类是也。”

4 近人陈荣捷在《王阳明传习录详注集评》中指出：“阳明诗常寓修为之旨，‘妙静息缘虑’即致良知工夫之体现。”

5 钱穆《阳明学述要》言：“阳明虽居官，心常在山林，故其诗每有超然出尘之致，实乃其心学境界之外现。”

6 《中国文学史》（袁行霈主编）评曰：“王守仁诗歌融合哲理与意境，此诗以清淡之笔写高远之志，具典型心学家诗风。”

以上为【天成素有志于学兹得告东归林居静养其所就可知矣临别以此纸索赠漫为赋此遂寄声山泽诸贤】的辑评。