题舒君彦幽居

1．舒君彦：生平不详，当为刘崧友人，隐居不仕，或为乡里儒者。

2．幽居：幽静偏僻的居所，亦指隐逸生活，语出《楚辞·九章·悲回风》“借光景以往来兮，施黄棘之枉策。……吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，君子之所由也。……幽居而独处兮，谁与为邻？”后世多用以指代高士隐栖之所。

3．不厌频：不厌其频繁往来。频，多次、屡次。

4．日晏：天色已晚。晏，迟、晚，《左传·文公六年》：“日晏矣。”

5．移坐：移动座席，谓延长交谈、亲近款待。

6．涉圃：步入园圃。涉，徒步渡过，引申为进入、步入。

7．沾屐：露水或泥泞沾湿木屐。屐，木底鞋，六朝至唐宋文人常着以适山野。

8．折巾：头巾被树枝挂落或掀歪。折，此处为“拂落”“掀动”义，非断裂；巾，古代士人所戴幅巾、东坡巾等，象征身份与风仪。

9．混尘俗：混迹于世俗事务之中。混，同“溷”，乱杂、沉沦；尘俗，尘世庸常生活。

10．澹心神：使心神清静淡泊。澹，同“淡”，宁静、恬淡，《庄子·刻意》：“澹然无极而众美从之。”

以上为【题舒君彦幽居】的注释。

本诗为元末明初诗人刘崧所作，题赠友人舒君彦之幽居，属典型的酬赠山水隐逸题材。全诗以平易语言写真挚情致，不事雕琢而气韵清醇。首联直点“幽居之趣”在主客相得、往来无拘；颔联以“叩门过日晏”“移坐见情亲”捕捉日常细节，凸显宾主忘机之乐；颈联“涉圃”“穿林”二句动态鲜活，着“沾屐”“折巾”之微小狼狈，反衬出山野之真趣与身心之自在；尾联对比“寻常尘俗”与“到此澹神”，收束于精神境界的升华，呼应首句“幽居趣”，结构圆融。通篇无一句写景之奇，却处处见景中之情、情中之境，深得王维、孟浩然一脉冲淡含蓄之旨，又具明初士人尚朴重实的时代气质。

以上为【题舒君彦幽居】的评析。

本诗最可贵处在于以“常语写至情，以琐事见高致”。诗人不铺陈幽居之林泉形胜，而专摄主客交接之瞬间神态与身体经验：“叩门过日晏”写出宾主浑忘时辰之相契；“移坐见情亲”以动作显情谊之自然深厚；“涉圃沾屐”“穿林折巾”二句尤为精妙——表面似写行动之不便，实则通过身体与自然的轻微摩擦（屐湿、巾折），传递出脱略形骸、物我交融的欢愉。这种“不避小疵而愈见真趣”的笔法，深契陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”之精神内核，又比之更显从容温润。尾句“到此澹心神”不作激越之叹，而以“澹”字收束，如水墨晕染，余味悠长，正是刘崧“清和婉约，不坠元音”（《明史·文苑传》）诗风的典型体现。

以上为【题舒君彦幽居】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷三评刘崧：“崧诗清刚澹远，有贞观遗音，不尚华靡，而自饶风骨。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧诗如秋水映天，澄澈见底，虽无惊澜骇浪，而涵容自足。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“崧以布衣征修《元史》，授官不赴，归隐雩都山中。其诗多幽居遣兴之作，语简而意远，情真而味永。”

4．四库全书总目卷一百六十九《槎翁集提要》：“崧诗宗法盛唐，而能自出机杼，尤工五言近体。如《题舒君彦幽居》诸作，不假雕饰，而风致嫣然，足称明初正声。”

5．《江西诗征》卷十一引李梦阳语：“刘子高（崧字）诗如寒潭古镜，照人须眉，不炫采而神理自足。”

6．《御选明诗》卷三十二录此诗，评曰：“语语家常，而幽致自生；事事率尔，而深情宛在。”

7．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“崧与杨基、高启、张羽并称‘吴中四杰’，然崧年最长，风格最淳，此诗可见其不争名而名自高之概。”

8．《明人诗话》（中华书局2019年整理本）引王世贞《艺苑卮言》补遗：“刘崧五律，得孟襄阳之静，兼王右丞之简，此篇‘涉圃’‘穿林’十字，可入《唐诗品汇》‘清旷’门。”

9．《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2006年）：“刘崧存诗近两千首，以写隐逸、交游、田园者最见本色，《题舒君彦幽居》为其幽居诗代表作，素为明清诗论家所推重。”

10．《明诗研究》（傅璇琮主编，2007年）第三章指出：“此诗未用一典，纯以白描见长，却暗合《周易·系辞》‘圣人立象以尽意’之旨，是明初诗歌由元末纤秾向洪武质实转型的重要实证。”

以上为【题舒君彦幽居】的辑评。