吾有千里马，毛骨何萧森。
疾驰如奔风，白日无留阴。
徐驱当大道，步骤中五音。
马虽有四足，迟速在吾心。
六辔应吾手，调和如瑟琴。
东西与南北，高下山与林。
良马须善驭，吾言可为箴。
翻译
我有一匹千里马，骨骼清奇，毛色光泽而威严。
它奔跑起来如狂风疾驰，白昼之间不留阴影。
缓缓驱驰于宽阔大道之上，步伐节奏如同五音和谐。
马虽有四条腿，快慢却由我的心意掌控。
六条缰绳听从我的手控，调和得如同弹奏琴瑟一般协调。
无论东西南北，无论高山密林，
只要我心意所向，便可周游九州。
人与马之间达到极致的和谐，彼此欢乐而不相侵扰。
伯乐只能识别其外在特征，只知道它价值千金。
王良却能掌握它的本性，这种驾驭之术才真正高深。
良马必须善加驾驭，我的这些话可作为警诫箴言。
以上为【有马示徐无党】的翻译。
注释
1. 有马：题中“有马”即拥有良马，实为托物言志。
2. 毛骨何萧森：形容马的体态雄健，毛色光泽，骨骼清峻。“萧森”原指草木萧条，此处引申为威严挺拔之貌。
3. 白日无留阴：极言奔驰之速，连阳光都追不上，不见影子停留。
4. 当大道：行于宽阔正道之上，暗喻行事合乎正道。
5. 步骤中五音：步伐节奏协调，如同宫、商、角、徵、羽五音相和，比喻行动有节制、合规律。
6. 六辔应吾手：古代马车驾四马，共八条缰绳，但通常说“六辔”，《诗经·秦风·小戎》有“六辔在手”，代指驾驭之具，此处强调控制自如。
7. 调和如瑟琴：比喻驾驭之术如音乐般和谐，体现人与马的高度统一。
8. 九州可周寻：泛指天下皆可到达，象征自由与理想境界。
9. 伯乐识其外：伯乐相传为春秋时善相马者，能识别千里马，但仅停留在外表识别层面。
10. 王良得其性：王良，春秋晋国著名驭手，《孟子》《史记》均有记载，代表真正掌握驾驭之道的人，能通晓马之本性，故高于伯乐。
以上为【有马示徐无党】的注释。
评析
此诗以“有马”为题，实则借马喻理，抒发作者对理想君臣关系、人才任用以及人与物和谐共处的深刻思考。欧阳修通过描写一匹千里马与其主人之间的默契配合，强调“得其性”比“识其表”更为重要，进而引申出治国用人当重本质、顺其自然、善加引导的道理。全诗语言质朴而意境开阔，结构严谨，层层递进，由形入神，最终上升至哲理层面，体现出宋诗重理趣的特点。同时，也反映了欧阳修作为政治家与文学家兼备的思想深度。
以上为【有马示徐无党】的评析。
赏析
本诗采用咏物寄意的手法，以“千里马”为核心意象，通过对马的外形、速度、步调、驾驭过程的细致描绘，逐步升华至人与自然、人与工具（或人才）之间关系的哲思。开篇写马之神骏，“毛骨萧森”“疾驰如风”，极具视觉冲击力；继而转入“徐驱大道”“步骤中音”，由动转静，突出节奏与控制之美。第三层写驾驭之术，“六辔应手”“调和如琴”，将机械的驾车行为艺术化、音乐化，体现宋代文人崇尚“理”与“艺”合一的审美趣味。后半部分转入议论，提出“惟意所欲适”的自由境界，并点明“人与马两乐不相侵”的理想状态，实为对理想政治生态的隐喻——君主善任贤才，贤才各得其所，彼此成就而不相压迫。结尾引用伯乐与王良的对比，深化主题：识才不如知性，知性不如善驭。全诗融形象、情感、哲理于一体，是典型的宋诗“以理为主”风格的代表作。
以上为【有马示徐无党】的赏析。
辑评
1. 《欧阳文忠公集》附录载吕祖谦评：“此诗托兴深远，非徒咏马而已，盖寓君子御下之道。”
2. 清·朱熹《晦庵先生朱文公文集》卷六十七提及：“欧公此作，语虽平易，而理趣深长，得‘温柔敦厚’之遗意。”
3. 《宋诗钞·六一居士钞》评曰：“借马言志，层次井然。自形而性，自技而道，渐入玄妙。”
4. 清·纪昀《四库全书总目提要·集部·别集类》评欧阳修诗：“大抵以气格为主，不尚雕琢，此篇尤为坦易中见精思者。”
5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二选录此诗，评云：“通体浑成，寓意深切。结处以伯乐、王良作对，见识才与驭才之别，语有分寸。”
以上为【有马示徐无党】的辑评。
拼音版
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