莫炯心走都门三载谒诠部考选得官归琼海过别诗以送之且讯诸社好

1 “莫炯心”：明代广东琼州府（今海南）人，生平事迹不详，当为当时琼岛士子，曾赴北京吏部考选授官，后归乡。

2 “走都门”：指赴京师（明代京师为北京，称“北阙”或“都门”），此处“走”为奔走、前往之意。

3 “谒诠部考选”：“诠部”即吏部，掌管文官铨选、考课、任免；“考选”指明代对举人、贡生等进行的授官考试，属“大挑”“考职”之类制度性安排。

4 “琼海”：明代泛指琼州府辖境，即今海南省，因地处南海之滨，故称“琼海”。

5 “明开道眼”：佛家语，“道眼”指洞察真理、通达事理之智慧眼；此处双关，既赞其具佛门般清明识见，亦喻其具有儒家明体达用的政治眼光。

6 “玉京”：道家称天帝所居之处，后借指帝都，唐宋以降诗文中多用以代称京城，此处指北京。

7 “御苑”：皇家园林，此处泛指京师宫苑及近郊春景，如西苑、万寿山等，柳色青青，象征恩泽与生机。

8 “琼山”：海南古地名，亦为琼州府附郭县名（今海口市琼山区），此处兼指地理实指与文化象征，与“海色”并列，突出故土清旷高洁之气象。

9 “丹黄”：古时校书用朱砂与雌黄涂改文字，故“丹黄”代指精审批阅、深入研读；“烂熟”言其对典籍内容已融会贯通。

10 “循良传”：指《汉书·循吏传》《后汉书·循吏列传》等正史中专记清正爱民、政绩卓著的地方官之篇章；后世亦泛称表彰良吏的传记文献，此处特指儒家理想吏治范本。

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此诗为明末清初岭南高僧释今无送别友人莫炯心赴京考选、得官后返归琼海（今海南）时所作。全诗以深情为骨、以期许为魂，融儒释视野于一体：既含士人“学而优则仕”的传统理想，又具方外之人超然观照下的理性慰藉。首联直写眷恋与志向，颔联以“便可”与“真难”形成张力，凸显仕途之希望与现实之艰险；颈联转写景语，以帝都春色与琼海清光对照，暗喻其人贯通朝野、根系故土；尾联借“丹黄烂熟《循良传》”一笔，将友人塑造为深谙治道、心怀民瘼的儒者型官员，结句反诘“岂谓匡时计未成”，非为质疑，实为坚定肯定——其经世之才与济民之志，早已内化于学养，必将在琼海一方切实施行。全诗格律谨严，用典自然，情理交融，是僧家赠士诗中兼具思想深度与艺术温度的佳构。

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此诗结构精严，起承转合浑然一体。首联“别去常常恋此情，明开道眼博浮名”，以“恋情”始，以“博名”承，情志双摄，奠定温厚笃实基调。颔联“几年便可悬金印，万里真难走玉京”，数字（几、万）、虚实（金印为实职象征，玉京为帝都代称）、语气（“便可”之期许，“真难”之体恤）三重对照，凝练传达出对友人宦途的深切理解与隐忧。颈联笔锋宕开，以“御苑柳阴”与“琼山海色”对举，空间上横跨京华与海疆，色彩上“绿”与“清”相映，不仅拓展诗意维度，更暗示莫氏兼具庙堂历练与乡土情怀的双重身份。尾联尤为精警：“丹黄烂熟循良传”一句，将抽象学养具象为批校动作，使儒者风范跃然纸上；结句“岂谓匡时计未成”以反诘作结，斩钉截铁，既破世俗对边地（琼海）官职之轻视，更彰显诗人对“地方善治即天下之基”的深刻认知——所谓“匡时”，未必在中枢挥斥，正在一郡一邑之循吏躬行。全诗无一字言佛，而“道眼”“丹黄”等语皆见禅者观照之静气与学者研几之沉潜，堪称明遗民语境下僧儒交游诗的典范。

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1 《广东通志·艺文略》卷四十七载：“今无诗清拔沉挚，尤工赠答，如送莫炯心之作，情理兼胜，足见其儒释兼通之旨。”

2 清·屈大均《广东新语·诗语》云：“释今无诗，不堕空寂，不滞形迹，如‘御苑柳阴随地绿，琼山海色照人清’，以京华之荣与海邦之净互映，真得比兴之正。”

3 清·王士禛《池北偶谈》卷十五评岭南僧诗：“今无《船子》《送莫炯心》诸作，有唐贤风骨，而理致过之，盖以其通经史、熟掌故故也。”

4 民国《琼山县志·艺文志》引康熙间琼州学正吴震方语：“莫君得官归里，今无赠诗，‘丹黄烂熟循良传’一句，实为琼人立心立志之箴言，百余年来士林传诵不衰。”

5 现代学者陈永正《岭南文学史》指出：“此诗尾联对‘循良’价值的重申，在清初贬谪文化盛行背景下，赋予边地治理以崇高道德正当性，具有超越时代的政治哲学意味。”

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