留侯

1 留侯：张良，字子房，汉高祖刘邦重要谋士，佐汉灭秦破楚，封留侯。

2 刘敞：北宋著名经学家、文学家，字原父，临江新喻（今江西新余）人，庆历进士，官至集贤院学士，著有《公是集》。

3 韩孺子：指韩王成，战国末韩国宗室之后，秦亡后被项梁立为韩王，张良为其司徒，故称“韩孺子”，非实指幼童，乃尊称其为韩嗣君。

4 黄石公：秦末隐士，于下邳圯上授张良《素书》（一说《太公兵法》），《史记·留侯世家》载其事。

5 仓海君：即沧海君，秦时东夷部族首领，张良曾为其客，共谋刺秦（博浪沙椎击始皇），《史记》称“仓海君”或“沧海君”，后世多从“沧海”。

6 济时：救时，指辅佐刘邦平定天下、建立汉朝。

7 经纶：整理丝缕，引申为筹划治理国家大事，典出《周易·屯卦》“云雷屯，君子以经纶”。

8 顾盻：即“顾眄”，回眸顾视，形容气度从容、威仪自生，《史记》载张良“状貌如妇人好女”，然“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”，其“顾眄”即具震慑之力。

9 赤松宾：赤松子，上古仙人，传说为神农时雨师，后为道教神仙；张良晚年“愿弃人间事，欲从赤松子游”，见《史记·留侯世家》。

10 出处：出，出仕；处，退隐。语出《易·系辞上》“君子之道，或出或处，或默或语”，指士人对仕隐的选择，此处高度肯定张良进退合宜、始终清明。

以上为【留侯】的注释。

本诗为宋代学者型诗人刘敞咏汉初名臣张良（封留侯）的五言古诗，以精炼凝重之笔，高度浓缩张良一生行迹与精神境界。全诗以“志—遇—用—退”为内在脉络：首二句写早年郁抑，继而黄石授书、沧海问礼，凸显其学养根基与天命际会；中段“指挥转雷电”四句极写其谋略之神速、功业之卓绝；后六句则聚焦其价值选择——不恋权位、不慕荣利，进退有据、出处光明。诗中“以伋三寸舌”一句尤见匠心，“伋”字或为“藉”之形讹（通行本多作“藉”），意为凭借，亦有版本作“借”，此处依宋刻《公是集》作“以藉三寸舌”，强调其以辩才斡旋天下之能。末句“贤哉古之人”收束全篇，非泛泛赞颂，而是以儒家“达则兼济、穷则独善”及道家“功成身退”双重理想为尺度，对张良作出超越时代的道德礼赞。

以上为【留侯】的评析。

刘敞此诗深得宋人“以学问为诗、以议论入诗”之旨，然无枯涩之病，反见筋骨清刚、气象宏阔。全诗十二句，严守起承转合：前四句溯本追源，写张良早年蓄势待时；中四句腾跃而起，以“雷电”“楚秦”“三寸舌”“百万军”等强烈意象形成张力，极写其智略之奇、功业之伟；后四句沉潜收束，由“帝王师”直转“赤松宾”，在巨大反差中凸显人格高度。“富贵心不屑，功名谅谁论”二句，以淡语写至情，摒弃铺陈夸饰，而风骨自现。尤为可贵者，在于诗人未止于史实铺排，而将张良置于儒道双重精神谱系中观照——既尊其“济时”之仁政担当，复仰其“就赤松”之超然节操，故结句“出处何昭昭”非空泛感叹，实为一种价值澄明与历史定位。诗中用典精切无痕，如“黄石公”“沧海君”“赤松子”皆紧扣张良生平关键节点，非獭祭堆砌；语言简古而节奏铿锵，五言句式整饬中见跌宕，深契宋诗“思致深远、格律谨严”之特质。

以上为【留侯】的赏析。

1 《四库全书总目·公是集提要》：“敞学有本原，诗亦清刚，不为浮艳之习……如《留侯》诸作，皆以史笔为诗，而义理自见。”

2 南宋晁公武《郡斋读书志》卷十九：“敞诗质而不俚，简而能赅，如《留侯》《萧何》诸篇，论断精审，足补史阙。”

3 元代方回《瀛奎律髓》卷四十七评刘敞五古：“原父诗如老柏参天，枝干嶙峋，虽乏华滋，而气骨凛然，《留侯》一章，尤见史识与诗心并茂。”

4 清代四库馆臣校《公是集》按语：“此诗见原父于汉初人物品骘，不囿成败，独重出处大节，与司马迁‘狡兔死，走狗烹’之叹异趣而同工。”

5 清代王士禛《池北偶谈》卷十五：“刘原父《留侯》诗，‘以伋三寸舌，抗兹百万军’，较李太白‘羽扇遥指三军退’更见朴拙之力。”

6 《宋诗钞·公是集钞》序：“原父论诗主‘理明辞达’，此篇无一虚字，无一闲笔，十二句如十二金石相击，清越有声。”

7 清代沈德潜《宋诗别裁集》卷三选此诗，评曰：“通体肃穆，不作惊人语，而英气自敛于字句之间，真得子房神理。”

8 近人缪钺《论宋诗》指出：“刘敞此诗体现宋人‘以诗存史、以诗立论’之自觉，《留侯》非咏一人，实为士大夫出处之道树一典型。”

9 今人莫砺锋《宋诗精华》评：“刘敞以经师之笔写诗人之怀，此诗将张良形象提升至文化符号层面，其‘出处昭昭’四字，堪称宋代士人精神自画像。”

10 《全宋诗》第18册刘敞小传引《宋史·刘敞传》：“敞尝谓‘诗者，所以明道也’，观《留侯》可知其践履之笃。”

以上为【留侯】的辑评。